Donate

=========================================================================
X29n0594_p0082a06║   
X29n0594_p0082a07║   
X29n0594_p0082a08║   天台法華疏義纘卷第五
X29n0594_p0082a09║   
X29n0594_p0082a10║   　　　　東春沙門　智度　述
X29n0594_p0082a11║   　　化城喻品(末)
X29n0594_p0082a12║   【經】謂是苦是苦集等者此敘昔小乘四諦理也夫教
X29n0594_p0082a13║   是能詮理是所詮故因理設教依教顯理即理非教
X29n0594_p0082a14║   即教非理離理無教離教無理故思益經云 菩提中
X29n0594_p0082a15║   無文字文字中無菩提離菩提無文字離文字無菩
X29n0594_p0082a16║   提以 離菩提無文字故約理而施教以 離文字無菩
X29n0594_p0082a17║   提故即教能顯理是故教為能詮理為所詮也玄中
X29n0594_p0082a18║   從四諦至一 諦今且消經故引四諦又為四種一 生
X29n0594_p0082a19║   滅二 無生三無量四無作問何 處經論出此四諦答
X29n0594_p0082a20║   若散論諸經赴緣處處有文今依涅槃經慧聖行品
X29n0594_p0082a21║   欲為五 味譬本是以 次第分別 四種四諦勝鬘亦有
X29n0594_p0082a22║   四種之 文所謂有作有量無作無量四諦但 涅槃勝
X29n0594_p0082a23║   鬘明無量四諦詮次不同義意少異如後辯。
X29n0594_p0082a24║   今初 生滅四諦者即是因緣生滅以 明諦理於中先
X29n0594_p0082b01║   釋名者又二 一 總二 別 初 總者四是數義諦是實義
X29n0594_p0082b02║   唯聖所知名四聖諦二 別 又二 先列 次釋初 列 者一
X29n0594_p0082b03║   苦二 集三滅四道次釋言苦者逼切為義無常四相
X29n0594_p0082b04║   逼切己心故名為苦審實不虗名諦所言集者招聚
X29n0594_p0082b05║   為義煩惱業合能招聚生死苦果故名集所言滅者
X29n0594_p0082b06║   滅無為義無有子果二 縛故名為滅言道者能通為
X29n0594_p0082b07║   義戒定慧能通至涅槃故名道諦義皆如前 此是生
X29n0594_p0082b08║   滅四諦也故涅槃云 聲聞有苦有苦諦乃至有道諦
X29n0594_p0082b09║   也問道滅二 諦聖人修 因得果可言審實苦集是虗
X29n0594_p0082b10║   妄何 名審實答凡夫虗妄因果是世 間實道滅因果
X29n0594_p0082b11║   是出世 間實世 與出世 因果皆悉審實不可渾濫婆
X29n0594_p0082b12║   沙七十七云 若法是苦(苦諦)是苦因(集諦)是苦盡(滅諦)是苦
X29n0594_p0082b13║   對治(道諦)世 尊立為諦虗空非擇滅(謂虗空無為非擇滅無為)非苦
X29n0594_p0082b14║   非苦因非苦盡非苦對治是故世 尊不立為諦婆沙
X29n0594_p0082b15║   七十七問有四行相觀生死果何 故此果名苦諦不
X29n0594_p0082b16║   名非常等耶復次苦相不苦唯有漏法是苦非餘故
X29n0594_p0082b17║   名苦諦非常等三是餘共相謂非常等相三諦皆有
X29n0594_p0082b18║   空非我相遍一 切法故不名非常諦也問有四行相
X29n0594_p0082b19║   觀生死因何 故此因但 名集諦復次集相但 於有漏
X29n0594_p0082b20║   法有招集生死非無漏故因生緣相無漏亦有聖道
X29n0594_p0082b21║   亦有因生緣故集不共故立以 諦名(解曰除徧行異熟二 因餘四因
X29n0594_p0082b22║   名因義聖道起位 故名生義隨應四緣故名緣義)問有四行相觀於涅槃何
X29n0594_p0082b23║   故涅槃唯名滅諦不名靜等三種諦耶復次滅名不
X29n0594_p0082b24║   共故立諦名滅名唯顯究竟滅故靜名濫定妙離濫
X29n0594_p0082c01║   道故不名為靜妙離諦(解云 妙離濫道者稱揚聖道名妙不屬三界聖道名離也)
X29n0594_p0082c02║   問有四行相觀於聖道何 故聖道但 名道諦不名如
X29n0594_p0082c03║   等三種諦耶復次名道唯顯趣涅槃路故立諦名如
X29n0594_p0082c04║   濫正理行通通有漏出涅槃故此不名如行出諦(解云
X29n0594_p0082c05║   如濫理者有漏中有稱理事 不邪偽邊皆名為如)廣如俱 舍(云 云 )。
X29n0594_p0082c06║   二 明無生四諦者如思益云 知苦無生名苦聖諦知
X29n0594_p0082c07║   集無和合相名集聖諦以 不二 相觀名道聖諦法本
X29n0594_p0082c08║   不生今則 無滅是滅聖諦四法名字事 相是同而諦
X29n0594_p0082c09║   義有異即三藏教生滅為諦今明通教不生不滅真
X29n0594_p0082c10║   空之 理為諦亦名四真諦故涅槃云 菩薩解苦無苦
X29n0594_p0082c11║   是故無苦而有真諦解集無集是故無集而有真諦
X29n0594_p0082c12║   有滅有真有真故名四真諦也三乘共觀得第一 義
X29n0594_p0082c13║   證二 種涅槃亦是勝鬘有量四諦也問若是三乘同
X29n0594_p0082c14║   學涅槃何 故解滅諦中明常樂我淨耶答若方等般
X29n0594_p0082c15║   若所明無生真諦三乘共見而二 乘通教菩薩不見
X29n0594_p0082c16║   佛性不明滅諦是常住 四德也至涅槃經為三乘人
X29n0594_p0082c17║   同說佛性故無生四真諦通於別 圓二 教滅諦即具
X29n0594_p0082c18║   四德故異方等大品經中通教意在此也。
X29n0594_p0082c19║   三明無量四諦者如大涅槃說知諸陰苦名苦諦分
X29n0594_p0082c20║   別 諸陰有無量相悉是諸苦是名無量苦諦無量集
X29n0594_p0082c21║   滅道(云 云 )如是四諦之 理涅槃經云 悉非二 乘所知
X29n0594_p0082c22║   皆是別 教所詮理也問此無量四聖諦是何 等四諦
X29n0594_p0082c23║   無量耶答今明四教所詮菩薩學道種智並 得論無
X29n0594_p0082c24║   量四諦但 此無量四諦的屬別 教也問涅槃四諦無
X29n0594_p0083a01║   量相何 得定知是別 教無量四諦耶答曰若不明佛
X29n0594_p0083a02║   性而說無量即是前 二 教所詮無量也若明佛性說
X29n0594_p0083a03║   無量者則 任運自成後兩教所明無量也若圓教亦
X29n0594_p0083a04║   名無量四諦者即無作實諦異名也。
X29n0594_p0083a05║   四明無作四諦者如涅槃者明約一 實諦而辨四諦
X29n0594_p0083a06║   即是無作四諦觀四得實故名四實諦涅槃云 所言
X29n0594_p0083a07║   苦者為無常相是可斷相是為實諦如來之 性非苦
X29n0594_p0083a08║   非無常非可斷相是故稱實虗空佛性亦復如是無
X29n0594_p0083a09║   作集滅道諦在下具 引出經涅槃此文即無作三諦
X29n0594_p0083a10║   也即是無作四實文也勝鬘經無作四諦即無作一
X29n0594_p0083a11║   實結成涅槃不云 無作皆同一 實結成四諦義既相
X29n0594_p0083a12║   開今合兩經立名故云 無作四聖諦也。
X29n0594_p0083a13║   問二 處經文為同為異答有無量四聖諦雖依藏識
X29n0594_p0083a14║   非是無作有無量四聖諦亦依藏識即是無作所以
X29n0594_p0083a15║   者何 若約無明恒沙四法事 釋論無量即是別 教所
X29n0594_p0083a16║   詮無量若作法性明四諦無量即圓教所詮無量無
X29n0594_p0083a17║   量即無作也涅槃經答迦葉明無量四諦即別 教所
X29n0594_p0083a18║   詮也若答文殊明四諦即是明無作四實諦問曰勝
X29n0594_p0083a19║   鬘明無量四諦何 故在無作四諦後答勝鬘經云 無
X29n0594_p0083a20║   作說無量但 依義有三種一 依果說因無量即是無
X29n0594_p0083a21║   作之 因二 明依理說義無作之 理不可思量無量義
X29n0594_p0083a22║   也三依體說用無量即是無作之 假量也若解三義
X29n0594_p0083a23║   次無作後說無量四諦不足疑也廣釋如四教本說
X29n0594_p0083a24║   今此經四諦即昔生滅四諦開權顯實即是無作也
X29n0594_p0083b01║   十二 因緣及四諦開顯等如玄境妙(云 云 )。
X29n0594_p0083b02║   【經】十二 有支廣釋如玄文及唯識疏(云 云 )。
X29n0594_p0083b03║   【疏】攝大乘至凡夫六 度者前 四度凡夫有禪慧二 度
X29n0594_p0083b04║   則 無但 取心所定慧為六 度也言彼岸者離四趣也。
X29n0594_p0083b05║   【疏】爾時王子皆以 童子等者有云 四歲已上稱童子
X29n0594_p0083b06║   即表菩薩修 童真行又幼而悟道則 眾所歸伏言出
X29n0594_p0083b07║   家者欲通化道俗 在家不得化出家人又欲引道八
X29n0594_p0083b08║   萬億 人出家耳言沙彌者此云 息慈息諸惡行慈表
X29n0594_p0083b09║   菩薩為物又前 智積舉智慧門今沙彌明功 德門。
X29n0594_p0083b10║   【疏】問如上塵數至長短者記云 實教有長短者若準
X29n0594_p0083b11║   實教中實法實人實時此三唯短實理成道必定速
X29n0594_p0083b12║   故若約權教根有利 鈍有短有長故准問意羅漢經
X29n0594_p0083b13║   多時節羅漢尚爾實教成道豈不更長故云 何 易何
X29n0594_p0083b14║   諧答意者實教之 人聞長則 不入 實如來知機故為
X29n0594_p0083b15║   說短權教人者若聞佛道易得則 生輕慢之 想故權
X29n0594_p0083b16║   說長生善對治準說亦爾若入 第一 義必無長短由
X29n0594_p0083b17║   未入 者權實異耳若準說記意實教亦有長短此從
X29n0594_p0083b18║   證後隨機能示故有長短。
X29n0594_p0083b19║   【經】是時十六 菩薩沙彌者注云 入 禪曠劫 沙彌之 名
X29n0594_p0083b20║   不改有義存焉理玄妙故云 積劫 神力 實不踰昇日
X29n0594_p0083b21║   月燈明實六 十劫 時會但 謂如食頃大通智勝示八
X29n0594_p0083b22║   萬劫 四眾但 知見一 日王子稱號不遷或以 茲乎。
X29n0594_p0083b23║   【經】云 阿閦者此曰無動 明照不失寂故曰無動 須彌
X29n0594_p0083b24║   頂者擬器有之 上故以 頂為名師子音者化有降伏
X29n0594_p0083c01║   眾邪之 說自行有無畏之 心故曰師子音師子相者
X29n0594_p0083c02║   好有無畏之 容故曰師子相虗空住 者法性等於虗
X29n0594_p0083c03║   空不以 起滅推移故曰虗空住 常滅者注云 應不卒
X29n0594_p0083c04║   謝故曰常滅有云 恒寂生死今謂生見無生名為常
X29n0594_p0083c05║   滅帝相者道無衰變又云 得大自在言梵相者淨彰
X29n0594_p0083c06║   品物又云 能生眾聖言彌陀者云 無量壽慧命長故
X29n0594_p0083c07║   言度一 切世 間苦惱者永超眾苦貪乏 言多摩等者
X29n0594_p0083c08║   窮卉木之 聲體神通之 照須彌相者眾德莊嚴巋若
X29n0594_p0083c09║   崇山言雲自在者應身順感隨機緣以 起滅如雲氣
X29n0594_p0083c10║   無礙住 風景以 卷舒言自在王者迴朔亘天為眾雲
X29n0594_p0083c11║   之 長言壞一 切怖畏者以 實智之 威解萬品之 懼言
X29n0594_p0083c12║   釋迦牟尼者能寂三業生死器煩證寂照理故於娑
X29n0594_p0083c13║   婆國土至菩提者現成道於忍土欲以 道業所感不
X29n0594_p0083c14║   由土之 淨穢也又云 十六 王子現十方及舉名號而
X29n0594_p0083c15║   闕無上下豈復十六 數少位 序不同哉蓋欲開上方
X29n0594_p0083c16║   以 使利 根之 進下方以 擬鈍根之 昇既德以 位 數敘
X29n0594_p0083c17║   缺位 以 勸 德。
X29n0594_p0083c18║   【疏】大經一 意者五 人至發心處但 是今經寶所義闕
X29n0594_p0083c19║   化城義故云 一 意非謂對彼三意中之 一 也何 以 知
X29n0594_p0083c20║   然故下釋云 非此中意當知是對今經辯異名一 意
X29n0594_p0083c21║   耳則 失今經化城一 意也(記釋未穩)。
X29n0594_p0083c22║   【記】云 若挫若引者經八 萬劫 是挫到 菩提心是引。
X29n0594_p0083c23║   【疏】藥樹者此取別 教菩薩畏懼三界二 乘故也。
X29n0594_p0083c24║   【疏】福智二 邊者凡夫為福二 乘為智凡夫不能自行
X29n0594_p0084a01║   二 乘不能化他。
X29n0594_p0084a02║   【疏】大品云 菩薩度凡聖二 地者三界是三百凡地二
X29n0594_p0084a03║   乘為第四第五 百是聖地菩薩過之 問從凡夫三界
X29n0594_p0084a04║   障下是難誰所立答記中云 是今家雜列 今謂是古
X29n0594_p0084a05║   人義耳故下結云 人師及經論異出如前 當知總非
X29n0594_p0084a06║   今家義也。
X29n0594_p0084a07║   【疏】大品明至二 乘合為一 百者此古人前 立二 乘於
X29n0594_p0084a08║   此經為第四第五 百故引大品辯於離合又引大品
X29n0594_p0084a09║   明菩薩度凡聖二 地者此古人前 立五 百中無菩薩
X29n0594_p0084a10║   人故云 度二 地也未明二 乘至寶所者此古人通大
X29n0594_p0084a11║   品合二 乘為一 百之 所以 也為大品不言二 乘是權
X29n0594_p0084a12║   但 合為第四百也既未論化城至寶所者難也大品
X29n0594_p0084a13║   既不立二 乘為化城亦不立菩薩為寶所耶答大品
X29n0594_p0084a14║   下是古人答也初 言已顯實至不明化城者約菩薩
X29n0594_p0084a15║   已顯實約二 乘是闕化城之 意也此答合二 乘為四
X29n0594_p0084a16║   百也次下文下釋法華離二 乘為五 百也為止息故
X29n0594_p0084a17║   云 度三百者釋前 三界為三百也汝所住 地至出二
X29n0594_p0084a18║   百者釋前 二 乘離為第四第五 百也若得佛慧即過
X29n0594_p0084a19║   二 乘第四第五 百故云 文既分明等又引二 乘六 義
X29n0594_p0084a20║   同十義異者亦是古師引證前 大品及法華離合也
X29n0594_p0084a21║   六 義同故大品合為第四百十義別 故法華離為第
X29n0594_p0084a22║   四第五 百也若不爾者此文何 設。
X29n0594_p0084a23║   【疏】火宅三車下古人引火宅難今五 百也火宅三車
X29n0594_p0084a24║   有菩薩今文五 百無菩薩何 耶故云 今為二 百即二
X29n0594_p0084b01║   乘為第四第五 百也三根下古人答也言佛道長遠
X29n0594_p0084b02║   者釋過五 百有菩薩也故言二 百須離佛乘非障者
X29n0594_p0084b03║   古師意云 佛乘即是菩薩既非二 乘家障二 乘是菩
X29n0594_p0084b04║   薩家障所以 五 百中不明菩薩也。
X29n0594_p0084b05║   【疏】何 故約凡開三等者此古人釋前 立五 百也此引
X29n0594_p0084b06║   進下古人答也。
X29n0594_p0084b07║   【疏】問二 百是二 乘下亦古人問也問意云 菩薩若無
X29n0594_p0084b08║   難火宅三百不應求車出菩薩若難四百五 百對二
X29n0594_p0084b09║   乘何 不名為菩薩障故云 何 不為二 百障也記中所
X29n0594_p0084b10║   明皆約今師恐未穩(云 云 )。
X29n0594_p0084b11║   【疏】又明二 乘六 義同十義別 者云 六 同者一 出同謂
X29n0594_p0084b12║   出三界故二 智同依大品經同一 切智依小乘謂盡
X29n0594_p0084b13║   無生智三斷同同斷見思惑今文云 斷正使是四涅
X29n0594_p0084b14║   槃同同得有餘故五 見同同見四諦理故今文云 同
X29n0594_p0084b15║   得一 切智是六 知同謂同知過去未來八 萬劫 事 故
X29n0594_p0084b16║   今文第六 同名小乘有異也。
X29n0594_p0084b17║   言十別 者一 者根有利 鈍異修 因長短聲聞極疾三
X29n0594_p0084b18║   生極遲六 十劫 緣覺極疾四生極遲百劫 故今文云
X29n0594_p0084b19║   六 百者六 是聲聞鈍根百是緣覺鈍根二 者時異聲
X29n0594_p0084b20║   聞與佛同時緣覺與佛異時故文云 從師獨悟三者
X29n0594_p0084b21║   有悲異聲聞如麞但 免自身是故無悲緣覺如鹿得
X29n0594_p0084b22║   出圍迴[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]念子則 有少悲今文云 羊者恐誤四者福
X29n0594_p0084b23║   德厚薄異聲聞身或有相或無相緣覺身必有相但
X29n0594_p0084b24║   有具 足不具 足耳今文有相等是五 者有印無印異
X29n0594_p0084c01║   聲聞手中無四諦印字緣覺手中有十二 因緣印字
X29n0594_p0084c02║   今文觀有廣略是六 者利 益淺深異聲聞說法能令
X29n0594_p0084c03║   人得七賢七聖緣覺說法不能令得煗法頂法乃至
X29n0594_p0084c04║   羅漢所以 然者聲聞與佛同世 眾生福德利 根故聞
X29n0594_p0084c05║   說法得聖果緣覺出無佛世 眾生薄福鈍根故故聞
X29n0594_p0084c06║   說法不能深悟亦不堪多說今文能說得四果是七
X29n0594_p0084c07║   出處異聲聞出於人間緣覺隱處居林今文在佛世
X29n0594_p0084c08║   不在佛世 是若不爾者與前 從師獨悟同失八 漸頓
X29n0594_p0084c09║   異聲聞漸得四果緣覺頓得一 果也九現通說法異
X29n0594_p0084c10║   聲聞多為人說法緣覺多為人現通假令說法唯說
X29n0594_p0084c11║   一 偈十者境界異聲聞天眼依智度論及雜心以 二
X29n0594_p0084c12║   千世 界為境界緣覺天眼以 三千世 界為境界今文
X29n0594_p0084c13║   闕第十異。
X29n0594_p0084c14║   【疏】五 下分法結者准雜心論釋九斷知中問曰那含
X29n0594_p0084c15║   但 斷欲界貪欲嗔恚二 種結自餘身見戒取疑三結
X29n0594_p0084c16║   先已斷除云 何 成五 結盡處斷知答身見戒取疑等
X29n0594_p0084c17║   雖先斷除此處集故合為一 斷捨前 別 得總為一 得
X29n0594_p0084c18║   名集斷知集處有二 謂那含果及羅漢果問餘處何
X29n0594_p0084c19║   故不集唯此二 處答論云 得果及度界方名集斷知
X29n0594_p0084c20║   那含羅漢是得果及度界故俱 舍云 總集斷故即此
X29n0594_p0084c21║   義也問何 故此二 得果及度界答彼那含五 下結盡
X29n0594_p0084c22║   羅漢人五 上分結盡故此二 處得果度界須斯二 果
X29n0594_p0084c23║   非度界色愛盡處是度界非得果餘非得果亦非度
X29n0594_p0084c24║   界是故不集言三見者身見攝邊見戒取攝見取疑
X29n0594_p0085a01║   攝邪見言五 上分者掉慢無明色染無色染色染是
X29n0594_p0085a02║   色界貪無色染是無色界貪也即是貪使無明癡使
X29n0594_p0085a03║   慢是慢使掉即是纏故十使門中三是使性掉戲是
X29n0594_p0085a04║   纏性此五 是上二 界煩惱名上結也問十使何 不言
X29n0594_p0085a05║   五 見及嗔等耶答五 見見道中斷嗔是欲界斷睡隨
X29n0594_p0085a06║   餘使故不說也此與雜心相違彼亦言總集斷故(云
X29n0594_p0085a07║   云 )問曰羅漢斷除掉纏說名上結阿那含人斷無慚
X29n0594_p0085a08║   愧惱慳嫉忿覆悔睡等纏何 不名下結答齊擇應名
X29n0594_p0085a09║   下結今那含斷過眾多簡本異末故就十使中說五
X29n0594_p0085a10║   下結即纏垢別 論羅漢人斷過使少故隨使纏說五
X29n0594_p0085a11║   上結問前 說那含人斷五 下結中身見戒取疑須陀
X29n0594_p0085a12║   斷盡攝前 從後通為那含所斷五 下結今羅漢何 不
X29n0594_p0085a13║   攝前 從後合斷十結但 云 斷五 答曰五 下結中初 之
X29n0594_p0085a14║   三種分別 論之 須陀所斷以 實細論亦有那含親斷
X29n0594_p0085a15║   之 義故得攝前 從後那含所斷五 結其五 下分無有
X29n0594_p0085a16║   羅漢親斷之 義是故不得攝之 從後之 斷十結是義
X29n0594_p0085a17║   云 何 五 下結中初 之 三種三處親斷一 次第人親斷
X29n0594_p0085a18║   三結成須陀洹二 超越人是人凡時斷除欲結至六
X29n0594_p0085a19║   品盡後入 見道斷除三結至第十六 道比智時即成
X29n0594_p0085a20║   斯陀故經說斯陀含人斷除三結薄貪恚癡第三超
X29n0594_p0085a21║   越阿那含人親斷三結成阿那含是人凡時斷除欲
X29n0594_p0085a22║   結至九品盡後入 見道斷除三結至第十六 道比智
X29n0594_p0085a23║   時即成那含以 有此義故經中說阿那含人斷五 下
X29n0594_p0085a24║   結無有斷除五 下結盡即成羅漢是故不說羅漢之
X29n0594_p0085b01║   人斷十結矣。
X29n0594_p0085b02║   【疏】初 業至成別 人者別 教初 知但 中常住 次第修 學
X29n0594_p0085b03║   先學藏教四門故同別 也。
X29n0594_p0085b04║   【疏】難云 云 者問汝云 城靜等者所入 可名靜能入 豈
X29n0594_p0085b05║   名靜耶車能運是動 所至豈不靜耶難有無者長者
X29n0594_p0085b06║   驚入 火宅許子三車子乘教車出宅亦是有而無隔
X29n0594_p0085b07║   城雖界外能通之 道既是界內還為隔城亦是無難
X29n0594_p0085b08║   三一 者所入 俱 一 能入 並 三廣如記(云 云 )。
X29n0594_p0085b09║   【疏】化城正為退大等者意云 明三車與城論有無也
X29n0594_p0085b10║   從退大說城是無從發軫學小城是有也上二 周從
X29n0594_p0085b11║   發軫學小說車是有從退大說車是無也。
X29n0594_p0085b12║   【疏】車為說法作譬者文云 吾為汝等造作此車故名
X29n0594_p0085b13║   為說亦名神通如記(云 云 )。
X29n0594_p0085b14║   【疏】為色作譬者例 上應云 見而不聞如城。
X29n0594_p0085b15║   【疏】照城為三如來藏者教行理本是如來藏法也。
X29n0594_p0085b16║   【疏】不的去取者前 三後一 皆去三存一 具 足而言皆
X29n0594_p0085b17║   具 四一 今藥草喻但 約差別 等說即具 四一 故無去
X29n0594_p0085b18║   取也如云 一 地是理一 一 雨是教一 七方便 是人一
X29n0594_p0085b19║   總成實人也兼 得行一 。
X29n0594_p0085b20║   【疏】通前 通後者將差無差之 名通則 教行人及後理
X29n0594_p0085b21║   一 並 有差無差也。
X29n0594_p0085b22║   【疏】今初 一 行頌威光 動 耀者經云 震動 於一 切攝得
X29n0594_p0085b23║   威光 故不說也。
X29n0594_p0085b24║   【疏】上懈退有三者上譬云 中路懈退即無大機二 不
X29n0594_p0085c01║   欲見佛不欲聞法合上白導師言我等疲極而復怖
X29n0594_p0085c02║   畏是不受誡勸 三便 作是念合上不能復進前 路猶
X29n0594_p0085c03║   遠今欲退還即是息化今文云 不頌第一 無大機也
X29n0594_p0085c04║   經云 而白導師言是頌第二 不受誡勸 我等今頓乏
X29n0594_p0085c05║   於此欲退還是頌上不能復進息化意也唯有二 意
X29n0594_p0085c06║   故云 不頌第一 記又不頌第三者恐悞思之 。
X29n0594_p0085c07║   【疏】八 解為浴池者池能除熱八 解能除內外色解脫
X29n0594_p0085c08║   具 如法界次第中說。
X29n0594_p0085c09║   【疏】善法圓足者具 四德也直善者觀一 理也隍者壍
X29n0594_p0085c10║   也。
X29n0594_p0085c11║   【經】垓(古來反)數也風俗 通曰十千曰萬十萬曰億 十億
X29n0594_p0085c12║   曰兆 十兆 曰京十京曰垓由大數也即前 長行六 百
X29n0594_p0085c13║   萬億 那由他那由他垓也。
X29n0594_p0085c14║   　　五 百弟子品
X29n0594_p0085c15║   【疏】宿世 至顯實者問此顯實何 故在前 後耶答下根
X29n0594_p0085c16║   人至此自知是權但 先領實故實在前 。
X29n0594_p0085c17║   【疏】神通是權者三世 益物神通是過去世 即是中間
X29n0594_p0085c18║   退大小攝權作化城名神通也。
X29n0594_p0085c19║   【疏】慶諸實行者問富樓那何 不自喜而慶餘人耶答
X29n0594_p0085c20║   富樓那久 已證竟不動 歡喜但 慶諸同輩實行聲聞
X29n0594_p0085c21║   新得知見故喜也。
X29n0594_p0085c22║   【疏】不求發迹言則 不嫌者問上求發迹復何 嫌答本
X29n0594_p0085c23║   是菩薩久 已曾解今言我解復有何 奇為避此嫌故
X29n0594_p0085c24║   不發迹也下嘿念反此思之 。
X29n0594_p0086a01║   【疏】若約上中則 於下不便 者問於前 二 周發迹有何
X29n0594_p0086a02║   不便 答前 若發迹皆是菩薩下根聲聞望岸自絕不
X29n0594_p0086a03║   敢進修 故云 不便 又彼若有本我亦應有本虗不應
X29n0594_p0086a04║   不解故未取悟亦是不便 。
X29n0594_p0086a05║   【疏】具 足功 德至迹起五 味者問文中只對四味從酪
X29n0594_p0086a06║   至醍醐如何 言五 味耶答文例 四味結意兼 在外道
X29n0594_p0086a07║   即對華嚴在座全 生如乳 味故云 五 味如身子云 我
X29n0594_p0086a08║   本著邪見即其類也。
X29n0594_p0086a09║   【疏】護持助 宣至生蘇味者問助 宣對酪正法對方等
X29n0594_p0086a10║   者助 宣之 言應通一 代 正法之 稱盡令對邪如何 今
X29n0594_p0086a11║   局對二 味耶答今從大小相望小邪大正故助 宣表
X29n0594_p0086a12║   小正法表大耳。
X29n0594_p0086a13║   【疏】亦於七佛至例 前 者經云 而皆護持通於三世 故
X29n0594_p0086a14║   云 皆也問三世 佛中唯舉未來者何 耶答七佛五 味
X29n0594_p0086a15║   已如過去九十億 中說竟現在釋迦正助 五 味故但
X29n0594_p0086a16║   總云 助 宣佛法唯未來佛未有文故今重云 亦於未
X29n0594_p0086a17║   來等也護持助 宣例 前 半字諸佛之 法例 前 佛之 正
X29n0594_p0086a18║   法對方等部教化無量至眾生例 前 又於諸佛至百
X29n0594_p0086a19║   千眾生對般若部但 前 廣此略大意則 同令立下例
X29n0594_p0086a20║   前 又化無量下文同。
X29n0594_p0086a21║   【經】無惡道女人者如妙喜國雖有須彌亦名淨土今
X29n0594_p0086a22║   此無須彌諸天依空而住 如安養國也。
X29n0594_p0086a23║   【經】云 其諸聲聞算數等者例 安養國有三教則 是通
X29n0594_p0086a24║   教聲聞若藏教者或獨在山林不至方等不聞十方
X29n0594_p0086b01║   佛名此人定不生西方若在方等又同聽同聞有淨
X29n0594_p0086b02║   土者即生西方若異聞者自成藏教亦不生西方又
X29n0594_p0086b03║   方便 位 人迴心入 大及十惡者生彼須用通教三乘
X29n0594_p0086b04║   法若得羅漢者自生界外不生彼土如初 果人七反
X29n0594_p0086b05║   任運出界若至法華復成菩薩。
X29n0594_p0086b06║   【疏】慚愧忍辱者崇重一 乘之 教能生了 因之 智故名
X29n0594_p0086b07║   為慚愧拒暴惡不生嗔等名愧是外衣也信 此一 乘
X29n0594_p0086b08║   起希望心名為信 樂是內衣也。
X29n0594_p0086b09║   【經】云 迦留陀夷者此云 黑光 又云 迦留此翻為時陀
X29n0594_p0086b10║   夷此翻為起引十八 部疏云 迦留云 黑陀夷云 上謂
X29n0594_p0086b11║   悉達在宮時師名也優 陀夷此云 出現周陀此云 蛇
X29n0594_p0086b12║   奴又翻為不樂又云 小路莎伽 陀正云 娑婆竭多此
X29n0594_p0086b13║   云 善來本名惡來。
X29n0594_p0086b14║   【經】親友者禮記云 僚 友稱其悌執友稱其仁鄭玄云
X29n0594_p0086b15║   僚 友同官執友同志今二 乘機大乘心發與彼王子
X29n0594_p0086b16║   是其同志名親友也又云 應化之 理為愛如親為益
X29n0594_p0086b17║   如友眾生雖暗尚質同素絲有分趣染義到 友家。
X29n0594_p0086b18║   【經】醉酒而臥者疏大機暫發等者得聞此經一 乘教
X29n0594_p0086b19║   故無明伏者內心微解一 乘理故以 無明至迷失者
X29n0594_p0086b20║   釋醉臥也無明起故迷所聞教名為醉也以 失解故
X29n0594_p0086b21║   名為臥也故云 還復迷失問至友家為王子設酒後
X29n0594_p0086b22║   醉臥為本醉耶答準玄文云 躭無明酒故是本醉也
X29n0594_p0086b23║   疏云 無明暫伏是也有云 中道無相教為酒說處為
X29n0594_p0086b24║   家滯教為醉迷理為臥大乘中道之 解為寶珠理中
X29n0594_p0086c01║   之 極名無價 今不取教為醉如疏(云 云 )問唯據一 醉
X29n0594_p0086c02║   即是繫珠云 何 至醉臥時始繫耶答兩譬實是一 時
X29n0594_p0086c03║   而前 後說者飲酒饍取初 有微解時後則 皆昏迷解
X29n0594_p0086c04║   隱迷中終不朽失故知繫珠雖有二 譬同一 時也又
X29n0594_p0086c05║   云 酒珠通喻解教二 義圓解圓教俱 名為珠圓解及
X29n0594_p0086c06║   教俱 陶神養性同名為酒今不用酒喻教(云 云 )。
X29n0594_p0086c07║   【經】譬如貧窮下是頌醉酒譬中三意初 至捨去是繫
X29n0594_p0086c08║   珠時臥一 句是第二 醉臥不覺是人既以 起下第三
X29n0594_p0086c09║   起行從與珠下是頌第二 親友覺悟譬中三意初 至
X29n0594_p0086c10║   之 已是第一 呵責次示下一 句是示殊第三貧人下
X29n0594_p0086c11║   勸 貿我等亦如是下頌上合譬上合有二 各合二 從
X29n0594_p0086c12║   初 至上願是頌合繫珠譬次我等下二 句頌合醉臥
X29n0594_p0086c13║   不覺第三得少下二 句頌起行從今佛下頌第二 親
X29n0594_p0086c14║   友覺悟中三意初 二 句是呵責次二 句是示珠後一
X29n0594_p0086c15║   行是勸 [卯/貝]。
X29n0594_p0086c16║   【經】具 設諸餚饍者注云 六 度為一 乘之 餚慈悲為六
X29n0594_p0086c17║   度之 饍有云 教法為饍菩提心為珠今謂聞經之 時
X29n0594_p0086c18║   即實而權名為餚饍助 體內真實名為珠也非謂妙
X29n0594_p0086c19║   經會中有體外三教為餚饍也。
X29n0594_p0086c20║   　　授學無學品
X29n0594_p0086c21║   【疏】授學無學中初 約斷惑釋次約勝見釋。
X29n0594_p0086c22║   【疏】昔方等中記菩薩者經云 不聞諸大菩薩得如是
X29n0594_p0086c23║   記今何 故云 方等中記耶答此正是方等中八 千菩
X29n0594_p0086c24║   薩在彼不聞發心即得與記如此聲聞皆經無量劫
X29n0594_p0087a01║   行方得記耳故不聞菩薩即發心與記也經中授二
X29n0594_p0087a02║   千人記初 志心觀佛是默請無發言者問阿難羅云
X29n0594_p0087a03║   得記中皆先果次行因何 故與前 諸聲聞皆先行因
X29n0594_p0087a04║   後得果不同耶答前 後不同應無別 意如二 千偈頌
X29n0594_p0087a05║   中亦先頌得果次行因長行中亦先因次得果故知
X29n0594_p0087a06║   前 後無在。
X29n0594_p0087a07║   【經】山海慧自在通王者多聞之 報即實而權之 慧高
X29n0594_p0087a08║   如山也即權而實之 慧深如海也權實即非權非實
X29n0594_p0087a09║   而權而實名自在通王。
X29n0594_p0087a10║   【經】名常立勝幡者眾邪外道永不雜廁故曰常立勝
X29n0594_p0087a11║   幡。
X29n0594_p0087a12║   【經】劫 名妙音者一 乘之 響周被大千故曰妙音遍滿。
X29n0594_p0087a13║   【經】其佛壽命至正法者受記之 中阿難羅云 壽命劫
X29n0594_p0087a14║   數最長者明道足不入 修 天之 數出世 乃由群生之
X29n0594_p0087a15║   感夫世 為侍 者則 津通必授世 為佛子則 渴仰亦遠
X29n0594_p0087a16║   緣深所以 住 世 久 感濃所以 應最脩故開品先記不
X29n0594_p0087a17║   與二 千同例 。
X29n0594_p0087a18║   【經】云 空王佛所者有師解云 (吉藏疏)即是畢竟空發菩提心
X29n0594_p0087a19║   以 畢竟空為本釋迦發心已後勤 集畢竟空得成佛。
X29n0594_p0087a20║   阿難多聞即是畢竟多聞護持畢竟空法師弟同起
X29n0594_p0087a21║   畢竟空故與記空中之 極唯佛所行故稱為王也若
X29n0594_p0087a22║   爾一 切眾生皆有畢竟空理與佛同故不得記而阿
X29n0594_p0087a23║   難畢竟空即得記耶如維摩破(云 云 )又云 多聞至精
X29n0594_p0087a24║   進者以 多聞為學則 所慮者廣以 精進為行必所念
X29n0594_p0087b01║   每專欲明慮廣則 會極遲念專故成道能疾。
X29n0594_p0087b02║   【經】阿難面於至本願是經家敘證從爾時下至佛法
X29n0594_p0087b03║   是彼自陳。
X29n0594_p0087b04║   【經】蹈七寶華者(徒倒反)玉篇云 踐也履行也釋名云 蹈
X29n0594_p0087b05║   道也以 足踐之 如道。
X29n0594_p0087b06║   【經】云 其意柔輭寂然清淨者即是知諸法寂滅相也
X29n0594_p0087b07║   意冥 實相名柔輭寂然無明分除名清淨專注求記
X29n0594_p0087b08║   名一 心觀佛。
X29n0594_p0087b09║   【經】名曰寶相者先有大士出世 而後應身託生以 寶
X29n0594_p0087b10║   人為相故曰寶相。
X29n0594_p0087b11║   　　法師品
X29n0594_p0087b12║   龍樹受持分二 信 力 故受念力 故持則 受從其初 持
X29n0594_p0087b13║   從其後久 久 不失乃名為持。
X29n0594_p0087b14║   【疏】念力 故持者通視餘四皆須於念明誦不忘也問
X29n0594_p0087b15║   念與不忘何 別 答常誦在口名為不忘念但 憶持未
X29n0594_p0087b16║   必常誦故有別 也雖有通別 皆由念故。
X29n0594_p0087b17║   【疏】束三為二 者問自他但 是能化所化其法如何 答
X29n0594_p0087b18║   用前 五 法為自他耳如前 五 法中餘四自行解說是
X29n0594_p0087b19║   化他束為四中身意誓願三為自行口業為化他束
X29n0594_p0087b20║   三中亦爾若判 通別 自他俱 自俱 他為通也。
X29n0594_p0087b21║   【疏】今經合受持者領納故受受即任持但 是一 義耳
X29n0594_p0087b22║   望大論名合也。
X29n0594_p0087b23║   【疏】宣傳者問大論有何 所以 開解說為二 耶答說能
X29n0594_p0087b24║   宣傳不能著述解謂解釋著述其文故為二 也記引
X29n0594_p0087c01║   天王般若十種中書寫自讀憶持廣說自誦此五 同
X29n0594_p0087c02║   今經也供 養流傳諦聽思惟修 行此五 今經無也記
X29n0594_p0087c03║   中將別 攝今恐通攝何 者供 養通五 師流傳傳五 種
X29n0594_p0087c04║   法師諦聽通四法師除書寫思惟修 行二 種皆通五
X29n0594_p0087c05║   人故不可別 對也(思之 )。
X29n0594_p0087c06║   【疏】五 法自行者問解說是化他如何 自行耶答菩薩
X29n0594_p0087c07║   化功 歸己即是自行也。
X29n0594_p0087c08║   【疏】前 弟子位 者第一 恒聞經不謗第二 恒聞生信 第
X29n0594_p0087c09║   三恒始讀誦並 熈連是弟子位 餘如記(云 云 )。
X29n0594_p0087c10║   【疏】書寫身業者自書為無上菩提即屬身業若教人
X29n0594_p0087c11║   書亦屬口業攝。
X29n0594_p0087c12║   【疏】五 法至福德門者但 有受持等未有其解即是緣
X29n0594_p0087c13║   因故名福德門若了 因者聞此經解權實即非權非
X29n0594_p0087c14║   實之 理方名了 因即智慧莊嚴也。
X29n0594_p0087c15║   【疏】皆順佛教者順開權顯實之 教也。
X29n0594_p0087c16║   【疏】忘我為本者觀畢竟空理人法二 我俱 生分別 心
X29n0594_p0087c17║   皆不生故名忘我不同俱 舍論但 用無漏空理忘界
X29n0594_p0087c18║   內人我也。
X29n0594_p0087c19║   【疏】又束為一 如來行至意者記云 具 室等三名通者
X29n0594_p0087c20║   今謂通三諦故如云 人天是眾生慈涅槃是法緣慈
X29n0594_p0087c21║   常住 是無緣慈即三諦慈也。
X29n0594_p0087c22║   【疏】柔和忘一 切醜者三諦上惑也四住 是真諦上惑
X29n0594_p0087c23║   無知俗 諦無明中道名三諦上惑也空座亡一 切相
X29n0594_p0087c24║   例 知故名通也下別 釋中慈室等各一 諦相故名別
X29n0594_p0088a01║   也不然兩文相似 也(思之 )。
X29n0594_p0088a02║   【疏】慈悲勝二 乘者圓菩薩化他勝藏通二 乘自行柔
X29n0594_p0088a03║   和勝凡夫者凡夫攝六 趣並 外道麤鐄剛 強故以 柔
X29n0594_p0088a04║   和勝彼空座是圓畢竟空勝三教偏 空若從圓說皆
X29n0594_p0088a05║   勝九界即相待說若從絕待意則 不然餘皆準此(云
X29n0594_p0088a06║   云 )。
X29n0594_p0088a07║   【疏】勝怨為勇 者圓人是勝為七方便 之 怨勤 修 此勝
X29n0594_p0088a08║   故今從別 對即勝二 乘入 空也。
X29n0594_p0088a09║   【疏】慈悲破天魔者由慈悲故至菩提樹下能破天子
X29n0594_p0088a10║   魔今是無漏慈破界內外赤色三昧未究竟名破天
X29n0594_p0088a11║   子魔也赤色三昧是能破天子魔是所破能破從所
X29n0594_p0088a12║   破得名故云 破天子魔耳言未究竟者二 十五 三昧
X29n0594_p0088a13║   一 一 皆未達實相未名王三昧故用界外王三昧破
X29n0594_p0088a14║   界內小乘二 十五 三昧名究竟也柔和破陰魔者忍
X29n0594_p0088a15║   辱衣覆苦依身即成法身故破界內外陰魔也煩惱
X29n0594_p0088a16║   魔死魔準說(云 云 )慈悲故能問有兩重者意顯衣室
X29n0594_p0088a17║   座三皆具 定慧二 嚴問答但 屬慧慧必有定故也。
X29n0594_p0088a18║   【疏】慈忍能種等者解脫法身二 德實體如種立資也
X29n0594_p0088a19║   般若德破相法身解脫究竟不可得如耘等也。
X29n0594_p0088a20║   【疏】慈悲至諍者無緣普被名無隔與室義同法身遍
X29n0594_p0088a21║   一 切處名無礙與忍衣同般若畢竟空不違於物名
X29n0594_p0088a22║   無諍如空生得無諍三昧與空座同各互 相收皆依
X29n0594_p0088a23║   體起用故云 何 所隔等(云 云 )。
X29n0594_p0088a24║   【疏】出三諦者超越次第三諦即圓三慈依圓三諦起
X29n0594_p0088b01║   故名為勝超出次第之 表復名為幢慈以 上覆下與
X29n0594_p0088b02║   幢俱 高故與室同也包 含普攝者包 含名大遍一 切
X29n0594_p0088b03║   處名普具 一 切法名攝即法身體為忍衣所覆同也
X29n0594_p0088b04║   王三昧者依理立定名之 為王不違諸法名為無諍
X29n0594_p0088b05║   與空座同也。
X29n0594_p0088b06║   【疏】引經云 一 切善至根本者涅槃云 我今欲以 一 法
X29n0594_p0088b07║   讚所謂慈心遊世 間故證室同忍辱下證衣同無相
X29n0594_p0088b08║   下證空座同疏對恐悞(思之 )。
X29n0594_p0088b09║   【疏】若論圓行至不可盡云 者復有一 行是如來行所
X29n0594_p0088b10║   謂大乘大般涅槃即三德三身三般若三菩提三涅
X29n0594_p0088b11║   槃三寶三乘此之 七三皆從證果若從迷說三道三
X29n0594_p0088b12║   因三識等了 迷解悟攝末歸本唯一 三德涅槃而已
X29n0594_p0088b13║   若三德涅槃為不思議境故云 常觀涅槃行道行道
X29n0594_p0088b14║   即具 十法成乘一 觀不思議境二 發菩提心三巧安
X29n0594_p0088b15║   止觀四破法遍五 識通塞六 調停 道品七對治助 開
X29n0594_p0088b16║   八 識次位 九安忍十離法愛以 十境互 發四三昧為
X29n0594_p0088b17║   修 行之 緣廣如止觀故云 無盡(云 云 )。
X29n0594_p0088b18║   【疏】又事 理合等者一 約苦果是苦諦二 約結業是集
X29n0594_p0088b19║   諦故名事 三約諦理是道滅二 諦故名理道是有為
X29n0594_p0088b20║   無漏滅是無為無漏故總名理也。
X29n0594_p0088b21║   【疏】又約理者理是所迷迷真故受苦迷俗 故沈空迷
X29n0594_p0088b22║   中故成智障者前 墮苦是真智障次沈空是俗 智障
X29n0594_p0088b23║   二 諦互 得名為智障今皆不見中道復名中道障三
X29n0594_p0088b24║   諦是所迷墮苦是真諦能迷沈空是俗 諦能迷二 智
X29n0594_p0088c01║   是中道能迷慈悲和忍空座三是能拔故對三諦起
X29n0594_p0088c02║   慈等三拔此三迷故對三門也。
X29n0594_p0088c03║   【疏】前 三周下明來意亦是結前 生後從初 至記竟是
X29n0594_p0088c04║   結前 此下五 品是生後又二 初 總明五 品來意次法
X29n0594_p0088c05║   師下別 明五 品來意。
X29n0594_p0088c06║   【疏】未必全 然者但 有一 分是初 心有退如第四安樂
X29n0594_p0088c07║   行中夢作國王亦是深位 也。
X29n0594_p0088c08║   【疏】見聲聞畏憚至擯辱者外凡菩薩欲此土弘經見
X29n0594_p0088c09║   持品八 千聲聞得記者從座而起乃至是娑婆國中
X29n0594_p0088c10║   人多弊惡懷憎上慢是也菩薩擯出者八 十萬億 那
X29n0594_p0088c11║   由他諸菩薩恐怖惡世 中我等當廣說乃至惡口而
X29n0594_p0088c12║   嚬蹙等是見此生退佛說安樂行攝退也。
X29n0594_p0088c13║   【疏】不慮危苦者聞安樂行已自行無畏擯辱之 慮化
X29n0594_p0088c14║   他無願力 弱之 危得進後位 無退沒之 苦故說安樂
X29n0594_p0088c15║   行也。
X29n0594_p0088c16║   【疏】且證等者多寶來證譯迦所說真實分身助 開寶
X29n0594_p0088c17║   塔非是正為化主 故云 且也。
X29n0594_p0088c18║   【疏】法既如此人亦然者隨喜法未必有人隨喜人人
X29n0594_p0088c19║   必有法能隨喜心稱彼人法功 德方大也。
X29n0594_p0088c20║   【疏】即橫而竪者初 隨喜品望第五 品名竪若望品初
X29n0594_p0088c21║   凡夫亦名為竪初 心具 一 切心一 切法名橫心是智
X29n0594_p0088c22║   法是境也。
X29n0594_p0088c23║   【疏】自捨清淨業報者記云 願兼 於業者問既云 捨業
X29n0594_p0088c24║   何 故言兼 業耶答兼 三界業以 願扶業故云 兼 也捨
X29n0594_p0089a01║   清淨業者修 清淨業即生界外起神通應來入 此生
X29n0594_p0089a02║   死今未證法身名為捨業若證法身即能起應若證
X29n0594_p0089a03║   無漏即能神通應生本處有身若通業願生本處則
X29n0594_p0089a04║   無身也如玄(云 云 )。
X29n0594_p0089a05║   【疏】有慧無聞等者如止觀第一 引第二 法師偈云 廣
X29n0594_p0089a06║   學多聞有智慧訥口拙言無巧便 不能顯發法寶藏
X29n0594_p0089a07║   譬如無雷而小雨披偈意者說法譬雷聞慧譬雨若
X29n0594_p0089a08║   單四句初 云 有慧無多聞是不知實相譬如大暗中
X29n0594_p0089a09║   有目無所見疏中用此句法借彼句譬共成一 意乃
X29n0594_p0089a10║   以 智行如雨聞說如雷。
X29n0594_p0089a11║   【疏】上明以 法為師等者上荷擔約法即持經人為非
X29n0594_p0089a12║   權非實等法之 所擔故名法為師也今此持經人隨
X29n0594_p0089a13║   所至方為一 切人之 師故云 為物也。
X29n0594_p0089a14║   【經】從復告下約已今當此經第一 者流通五 品此初
X29n0594_p0089a15║   品中與一 代 比決為上為妙後四品但 於當品內釋
X29n0594_p0089a16║   不望一 代 比決也以 初 例 後故不重明。
X29n0594_p0089a17║   【疏】不可分布妄授者問安樂行中何 故有所難問者
X29n0594_p0089a18║   但 以 大乘法答今不妄授耶答彼為安樂行人不知
X29n0594_p0089a19║   他機但 為說大今準譬喻品中無智人中莫說此經
X29n0594_p0089a20║   故有異也。
X29n0594_p0089a21║   【疏】未說五 乘作佛者舉總取別 但 未說三乘人耳。
X29n0594_p0089a22║   【疏】如來在世 猶多怨嫉者問佛在世 時許多怨嫉佛
X29n0594_p0089a23║   滅度後說此經時何 故亦多留難耶答云 如俗 言良
X29n0594_p0089a24║   藥苦口此經廢五 乘異執立一 極之 玄宗故斥凡呵
X29n0594_p0089b01║   聖排大破小銘天魔為毒虫說外道為惡鬼貶執小
X29n0594_p0089b02║   為貧賤挫菩薩為新學故天魔惡聞外道逆耳二 乘
X29n0594_p0089b03║   驚恠菩薩怯行如此之 徒悉為留難多怨嫉言豈虗
X29n0594_p0089b04║   哉故天魔屬鈍使惡鬼屬利 使耳既云 菩薩怯行故
X29n0594_p0089b05║   知三乘俱 會(云 云 )。
X29n0594_p0089b06║   疏上文云 如來莊嚴者理非定慧定慧嚴理法身非
X29n0594_p0089b07║   緣了 緣了 莊嚴法身。
X29n0594_p0089b08║   【疏】善根根固者一 毫之 善皆趣無上菩提故名難動 。
X29n0594_p0089b09║   【疏】又信 力 等者約能信 法畢竟空約能空如來智約
X29n0594_p0089b10║   能照此並 約能信 對慈畢竟空對座如來智對衣是
X29n0594_p0089b11║   寂滅忍故前 三德約所故云 又也。
X29n0594_p0089b12║   【疏】機感名頭者頭首也權實種子初 發萌時即是頭
X29n0594_p0089b13║   義。
X29n0594_p0089b14║   【疏】夫佛生處至塔者止觀第七記云 約十二 因緣束
X29n0594_p0089b15║   為三德作大車觀具 用此文四法一 生處二 得道處
X29n0594_p0089b16║   俱 是法身德三轉法輪是般若德四入 涅槃處是解
X29n0594_p0089b17║   脫德三德秘藏佛住 其中即是塔義言化身八 相者
X29n0594_p0089b18║   一 兜 率下生二 託胎三出胎四出家五 降魔六 成道
X29n0594_p0089b19║   七轉法輪八 入 涅槃。
X29n0594_p0089b20║   【疏】法身生處者性德實相為修 德法身之 所生處也。
X29n0594_p0089b21║   【疏】法輪正體者前 諸教皆屬方便 故法華名正體也。
X29n0594_p0089b22║   【疏】涅槃窟者此經三德秘藏安置諸子在此藏中。
X29n0594_p0089b23║   【記】云 巧拙止觀第六 記者大小相對小乘藏教名拙
X29n0594_p0089b24║   由滅色證真故大乘名巧衍門三教俱 名巧故今經
X29n0594_p0089c01║   開權顯實唯圓教名巧前 三教俱 名拙也約相對說
X29n0594_p0089c02║   若約絕待即拙是巧(云 云 )。
X29n0594_p0089c03║   【記】道前 真如至即真之 緣了 者二 義一 約真之 緣了
X29n0594_p0089c04║   約正因名真起修 德緣了 是體外以 未證也二 即真
X29n0594_p0089c05║   之 緣了 者是體內也就位 分之 住 前 聞一 句是了 一
X29n0594_p0089c06║   彈指是緣雖具 三因屬緣因位 攝如下釋諸子飲毒
X29n0594_p0089c07║   中明(云 云 )。
X29n0594_p0089c08║   【疏】如老病兩健 扶之 者老是四住 病是無明故藉方
X29n0594_p0089c09║   便 實慧二 健 能破也。
X29n0594_p0089c10║   【疏】還是破方便 者光 宅既云 廢昔聞名當知此師不
X29n0594_p0089c11║   云 身教是方便 義同於破。
X29n0594_p0089c12║   【疏】昔不言至掩者問前 引華嚴方便 是門今何 故言
X29n0594_p0089c13║   昔掩耶答作門義如前 所引昔亦名門通當教故但
X29n0594_p0089c14║   不能通實教於實閇名閇耳昔不言三是方便 三外
X29n0594_p0089c15║   別 有實不為實作門名為掩今說三是方便 三外無
X29n0594_p0089c16║   別 實即為實作門名為開前 是體外今是體內。
X29n0594_p0089c17║   【疏】昔不說一 是實者不於當教圓人說名非實還從
X29n0594_p0089c18║   前 三未說三是一 實實不為三作門故名掩今說一
X29n0594_p0089c19║   是實者實外無三故。
X29n0594_p0089c20║   【疏】實相二 義者準前 方便 亦應對今昔辯初 當體在
X29n0594_p0089c21║   昔雖虗通不能令三乘入 實相於方便 名門掩在今
X29n0594_p0089c22║   通攝一 切故名開二 能通方便 者在昔不言從一 開
X29n0594_p0089c23║   三一 於三名掩今說一 以 開三一 於三名開准前 對
X29n0594_p0089c24║   方便 中一 實為今昔說。
X29n0594_p0090a01║   【疏】同體為法身者慈悲所依耳能坐為般若者約能
X29n0594_p0090a02║   觀智法身是所觀境和合起用是解脫。
X29n0594_p0090a03║   【經】遣化人者問遣化人與遣四眾何 別 答化人不可
X29n0594_p0090a04║   見如空中聲等四眾可見故有異也。
X29n0594_p0090a05║   　　寶塔品
X29n0594_p0090a06║   有釋(吉藏疏)此品凡有三說第一 河西道朗云 從此者是第
X29n0594_p0090a07║   二 段明乘果次光 宅云 此品由屬前 章為證上不虗
X29n0594_p0090a08║   次印師明此品具 兼 二 義一 證上二 開後壽量言開
X29n0594_p0090a09║   後者此經初 後二 分略有十事 不同一 化主 異初 分
X29n0594_p0090a10║   釋迦為化主 後分有分身及多寶今謂不然多寶但
X29n0594_p0090a11║   為證前 起後分身但 為開塔不得為化主 也二 淨穢
X29n0594_p0090a12║   異初 分是穢土說後分是淨土說今謂後分從囑累
X29n0594_p0090a13║   出塔後亦穢土說三說處異初 分靈山是有後分經
X29n0594_p0090a14║   能化所化並 昇虗空是無今謂處雖有二 化主 無別
X29n0594_p0090a15║   四徒眾異說初 分經三周授記聲聞菩薩眾小說後
X29n0594_p0090a16║   分經地涌眾多今謂地涌自是久 遠眷屬非釋迦今
X29n0594_p0090a17║   世 所化五 時節異初 分經時節短後分經時節長此
X29n0594_p0090a18║   亦不可本迹雖殊不思議一 六 請主 異初 分聲聞後
X29n0594_p0090a19║   分彌勒 此亦不然若言彌勒 應從地涌出品彌勒 生
X29n0594_p0090a20║   疑不應從此言彌勒 請也(云 云 )七說法異初 分說是
X29n0594_p0090a21║   所乘之 法始則 華嚴訖靈山之 集今說能乘之 人辯
X29n0594_p0090a22║   身權身實則 逸多不識其始彌勒 莫測其終今謂一
X29n0594_p0090a23║   經無有偏 說前 何 無身後何 無說(云 云 )八 利 益異初
X29n0594_p0090a24║   說乘權實但 今聲聞迴小入 大於十信 淺益後說身
X29n0594_p0090b01║   權實今無數種甚深之 利 今謂聲聞迴心不由十信
X29n0594_p0090b02║   開示悟入 直至道場何 名為淺至本門中即增道損
X29n0594_p0090b03║   生兩處獲益對誰言異言十二 種甚深者下分別 功
X29n0594_p0090b04║   德品從無生忍至八 世 界發有十二 番也九瑞相異
X29n0594_p0090b05║   前 品但 明三瑞但 至萬八 千土後分廣明八 瑞現瑞
X29n0594_p0090b06║   處廣一 一 方四百萬億 那由他國土此亦不可前 有
X29n0594_p0090b07║   此土他土各有六 瑞而但 云 三說法入 定眾喜皆異
X29n0594_p0090b08║   於昔從一 出多等何 謂非瑞又前 六 瑞具 表二 門四
X29n0594_p0090b09║   一 後之 八 瑞亦表二 門圓解故不可也十功 德異前
X29n0594_p0090b10║   略歎持經之 善後廣辯格量之 福此亦違不思議一
X29n0594_p0090b11║   (云 云 )又云 此品去屬後分經開為二 第一 法身果第
X29n0594_p0090b12║   二 明壽量果引河西云 寶塔明法身常住 理無在沒
X29n0594_p0090b13║   壽量明如來壽量等等同入 太虗嘉祥許云 古人深
X29n0594_p0090b14║   見經旨分二 章也今疏破云 分文太早何 名深見(云
X29n0594_p0090b15║   云 )。
X29n0594_p0090b16║   【疏】七寶塔者佛體所居為塔眾珍成造為寶。
X29n0594_p0090b17║   【疏】種種寶等者記云 止觀攝法中說者彼云 一 理攝
X29n0594_p0090b18║   一 切理一 切惑一 切智一 切位 一 切行一 切教互 相
X29n0594_p0090b19║   收攝亦爾思之 。
X29n0594_p0090b20║   【經】五 千欄楯者表法身五 陰五 陰具 百界千如即成
X29n0594_p0090b21║   五 千善內持如楯外遮如欄故喻總持也有人對六
X29n0594_p0090b22║   根未穩(云 云 )。
X29n0594_p0090b23║   【疏】多寶表法佛者昔滅今現是非生現生雖現猶滅
X29n0594_p0090b24║   表非滅現滅即表法身遍一 切處如遍十方證經也。
X29n0594_p0090c01║   【記】云 多寶久 滅今出證經生不生者意謂與下滅非
X29n0594_p0090c02║   滅相似 也應云 雖出證經是生久 已滅度是不生也
X29n0594_p0090c03║   往昔滅度是滅猶現全 身是不滅也(思之 )。
X29n0594_p0090c04║   【疏】有人此品下十一 品是神通等者疏中十一 字悞
X29n0594_p0090c05║   應云 七品從此品至分別 功 德品有七品經是神通
X29n0594_p0090c06║   輪從隨喜品已去是說法輪記恐悞(云 云 )。
X29n0594_p0090c07║   【經】有大誓願至證明者釋論第七云 諸佛無人請便
X29n0594_p0090c08║   入 涅槃如法華多寶無人請故便 入 涅槃留化佛身
X29n0594_p0090c09║   入 七寶塔證說法華經一 時出現亦如須扇多佛弟
X29n0594_p0090c10║   子未熟便 入 涅槃而此經云 菩薩時有誓願者無妨
X29n0594_p0090c11║   因地緣事 發願正化眾生見無大機不聞此經故更
X29n0594_p0090c12║   發願為作證明也問釋迦何 故指淨土佛為分身耶
X29n0594_p0090c13║   答淨土佛身清淨微妙尚是應而非真則 顯釋迦穢
X29n0594_p0090c14║   土之 身彌是迹而非本所以 但 集淨土分身之 佛問
X29n0594_p0090c15║   何 以 得知二 佛俱 非真實以 顯法身非淨非穢虗空
X29n0594_p0090c16║   之 身乃為真佛耶答叡師傳羅什云 分身明其不實
X29n0594_p0090c17║   則 知二 佛非真不二 為實故知說多寶之 願欲顯不
X29n0594_p0090c18║   二 之 本不一 之 迹所以 集分身耳。
X29n0594_p0090c19║   【經】大樂以 如來神力 故至願見佛身者有云 前 欲見
X29n0594_p0090c20║   多寶即欲識多寶法身無生滅應身有生滅。
X29n0594_p0090c21║   【經】佛大樂說至願見分身者明欲見分身即欲識釋
X29n0594_p0090c22║   迦本一 而迹多云 此品始末不出此二 義今謂大樂
X29n0594_p0090c23║   說欲見多寶雖多塔而現一 塔顯表釋迦迹門會多
X29n0594_p0090c24║   而歸一 密表本門開迹而顯本大樂說欲見分身者
X29n0594_p0091a01║   顯表釋迦迹門從一 而施三密表本門從一 本而垂
X29n0594_p0091a02║   多迹。
X29n0594_p0091a03║   【記】云 今佛一 身而集多身密表迹用之 非一 迹門節
X29n0594_p0091a04║   節施化節節分身今顯集一 節分身餘多節節分身
X29n0594_p0091a05║   全 並 不說故名為密若爾迹門成不了 說何 時更開
X29n0594_p0091a06║   此密耶(思之 )。
X29n0594_p0091a07║   【記】云 古佛多塔但 示一 塔顯表實理之 不二 者謂若
X29n0594_p0091a08║   表迹門可言其顯若表本門應言其密須熟思之 (云
X29n0594_p0091a09║   云 )。
X29n0594_p0091a10║   【疏】爾時佛放白毫者有解云 上顯乘權實初 分經今
X29n0594_p0091a11║   表身權實後分經昔二 權覆兩實喻同垢暗今俱 廢
X29n0594_p0091a12║   二 權雙開兩實義既明顯故俱 以 白毫表之 故云 放
X29n0594_p0091a13║   白毫光 也問指何 為昔答法華前 為昔者般若遍身
X29n0594_p0091a14║   放光 梵網即口放光 何 暗之 有又於此分文須破(云
X29n0594_p0091a15║   云 )。
X29n0594_p0091a16║   【經】云 一 光 者有云 初 明所乘之 法不二 今辯能乘之
X29n0594_p0091a17║   身唯一 故俱 放一 光 也法之 與人俱 是中道故俱 放
X29n0594_p0091a18║   眉間光 也前 非無身後非無法又本門未至不合將
X29n0594_p0091a19║   迹門流通四品為後分經也如前 破(云 云 )。
X29n0594_p0091a20║   【經】爾時十方諸佛下明佛欲來之 意言欲見釋迦及
X29n0594_p0091a21║   多寶者由十方佛集得二 義一 開釋迦體一 迹多二
X29n0594_p0091a22║   開多寶真身常住 應身生滅。
X29n0594_p0091a23║   【經】娑婆世 界即清淨等者釋論第十云 如人請貴客
X29n0594_p0091a24║   則 莊嚴處所家主 則 莊嚴一 家國主 則 莊嚴一 國輪
X29n0594_p0091b01║   王四天下梵王三界法王則 莊嚴十方也。
X29n0594_p0091b02║   【經】是時諸佛各將一 大菩薩者凡下有二 義法身之
X29n0594_p0091b03║   果無二 法身之 國亦一 也又一 侍 者者欲遣信 開塔
X29n0594_p0091b04║   之 用表諸佛雲集欲開一 法身用故將一 人來也。
X29n0594_p0091b05║   【經】到 寶樹下者表樹王法身義也。
X29n0594_p0091b06║   【經】坐師子座者欲顯法身不畏眾生起於疑怖同前
X29n0594_p0091b07║   今我喜無畏也。
X29n0594_p0091b08║   【經】右指者謂手之 便 易即是方便 智力 用說教化物
X29n0594_p0091b09║   事 便 也。
X29n0594_p0091b10║   【經】諸善男子各諦思惟下舉難持又二 初 一 行誡勸
X29n0594_p0091b11║   經云 諸善男子各諦思惟是誡此為難事 宜發誓願
X29n0594_p0091b12║   是勸 也次諸經下十二 行正舉難持以 勸 流通一 者
X29n0594_p0091b13║   五 行明廣說難二 假使下二 行明書難三若以 大地
X29n0594_p0091b14║   下兩行明讀難四假使下兩行有云 誦難今觀此文
X29n0594_p0091b15║   亦是說難前 說為多人今說為一 人亦難五 若持下
X29n0594_p0091b16║   三行問義難六 若人說法下三行有云 明問難今謂
X29n0594_p0091b17║   持難故云 若能奉持也問現世 人持經者多何 得有
X29n0594_p0091b18║   此六 種難耶答為有六 種人不信 法華一 貪著五 欲
X29n0594_p0091b19║   人二 外道執著諸見人三小乘執權迷實人四為執
X29n0594_p0091b20║   此經謂無常聞法華是常不信 人五 執近迷本人六
X29n0594_p0091b21║   有所得心執此經決定是聞無二 無三生信 人故有
X29n0594_p0091b22║   九未難有六 難也。
X29n0594_p0091b23║   　　達多品
X29n0594_p0091b24║   新云 提婆天也達多授也斛飯王子從天乞得天授
X29n0594_p0091c01║   與之 故云 天授。
X29n0594_p0091c02║   【疏】其破僧 等者大論云 教王害父以 為新王我當害
X29n0594_p0091c03║   佛以 為新佛乃至從佛索眾佛呵之 曰癡人無知我
X29n0594_p0091c04║   尚不以 眾付身子目連況汝癡人食人涕唾因此恨
X29n0594_p0091c05║   佛別 搆五 法誘佛徒眾婆沙云 一 糞掃衣二 常乞食
X29n0594_p0091c06║   三一 座食四常露坐五 不受鹽及五 味與正理論不
X29n0594_p0091c07║   同(云 云 )佛在王舍有因緣集僧 調達從座起行五 法
X29n0594_p0091c08║   舍羅云 忍此五 事 者是毗尼時有五 百新學無智提
X29n0594_p0091c09║   籌阿難從座而起誰忍此五 事 非法非毗尼調達語
X29n0594_p0091c10║   五 百不須佛僧 便 將往伽 耶自共作羯磨時諸比丘
X29n0594_p0091c11║   以 此五 事 白佛佛言癡人消滅善心在於泥梨一 劫
X29n0594_p0091c12║   不救我不見彼有少善心如毛髮許身子目連往觀
X29n0594_p0091c13║   乃至說法現通將五 百歸(云 云 )。
X29n0594_p0091c14║   【疏】因緣者昔為釋迦師今釋迦弟子師弟異是世 界
X29n0594_p0091c15║   昔教令善無量眾生生善破惡入 真等今復造逆令
X29n0594_p0091c16║   無量人不敢作逆當獲善果是世 界無量人善心生
X29n0594_p0091c17║   是為人即破頭作逆之 心是對治修 善證理是第一
X29n0594_p0091c18║   義經菓蓏者有核曰菓無核曰蓏又木實曰菓草實
X29n0594_p0091c19║   曰蓏。
X29n0594_p0091c20║   【疏】束十善為六 者問不殺等名檀者十惡盡捨何 不
X29n0594_p0091c21║   總名檀獨言殺等四耶答一 往屬對耳若通方而言
X29n0594_p0091c22║   應知所問不兩舌者不傳他語耳不綺者細語耳不
X29n0594_p0091c23║   貪者是散耳(云 云 )。
X29n0594_p0091c24║   【疏】一 對治等者如淨名布施攝慳貪持戒攝毀禁忍
X29n0594_p0092a01║   辱攝嗔恚精進攝懈怠禪定攝亂 意智慧攝愚癡也。
X29n0594_p0092a02║   【疏】調根知法界者由意識知法界名法座知法界能
X29n0594_p0092a03║   知即般若。
X29n0594_p0092a04║   【疏】禪報至破煩惱者此約菩提樹下無漏二 滿故云
X29n0594_p0092a05║   斷惑。
X29n0594_p0092a06║   【疏】身心不動 至進者不見能行精進之 身及能行之
X29n0594_p0092a07║   心二 俱 不散名不動 作此觀者名精進也不亂 不味
X29n0594_p0092a08║   者於散不亂 於定不昧皆空如幻也愚智幻化即空
X29n0594_p0092a09║   亦然。
X29n0594_p0092a10║   【疏】得無纏心者戒為解脫即無纏或所纏於心也。
X29n0594_p0092a11║   【疏】行慈境界者禪是慈境界慈依於禪今行此禪即
X29n0594_p0092a12║   是行慈境也。
X29n0594_p0092a13║   【疏】無悔熱者由得禪故心無禪悔及無熱惱守護諸
X29n0594_p0092a14║   根者六 根不染六 塵也得無食喜者禪悅為食不用
X29n0594_p0092a15║   段食故喜也離愛欲界貪也修 禪不空者依定起通
X29n0594_p0092a16║   也解脫魔羅者離欲界第六 天魔縛也安住 佛境者
X29n0594_p0092a17║   望果修 禪也解脫成熟者次第斷三惑也。
X29n0594_p0092a18║   【疏】般若十利 者蕩前 五 度著故云 不取等不離身心
X29n0594_p0092a19║   精進者不於身心偏 起名不離必須俱 時精進起增
X29n0594_p0092a20║   上慈即無緣也。
X29n0594_p0092a21║   【疏】云 後受人天得涅槃樂者人天近果涅槃究竟果
X29n0594_p0092a22║   前 後例 爾。
X29n0594_p0092a23║   【疏】若修 身至慧者六 度初 四修 身第五 修 心第六 修
X29n0594_p0092a24║   慧無著論云 資生無畏法檀是資生尸忍精進是無
X29n0594_p0092b01║   畏禪慧是法若行坐者約四儀 觀第一 義捨二 邊名
X29n0594_p0092b02║   捨攀緣無起二 邊心名不犯於中道境喻不起有無
X29n0594_p0092b03║   心名無瘡疣瘡是損患喻無疣是垤患喻有不捨中
X29n0594_p0092b04║   道名不捨於離於二 邊見中道也於事 不放逸於九
X29n0594_p0092b05║   界見佛界也於諸法體性無生約五 陰十八 界例 皆
X29n0594_p0092b06║   了 第一 義(云 云 )。
X29n0594_p0092b07║   【疏】陰捨是檀者一 念十界陰名檀於陰不起怨想者
X29n0594_p0092b08║   不起前 三教之 觀名怨想也不熾然者不於佛界陰
X29n0594_p0092b09║   更造九界陰因而受當陰名不熾然也。
X29n0594_p0092b10║   【疏】於界捨名檀者捨九法界中十八 界也不為九界
X29n0594_p0092b11║   擾濁名尸。
X29n0594_p0092b12║   【疏】於界捨因緣者九法界中各有十八 界根塵識三
X29n0594_p0092b13║   因緣和合則 有取境等今但 觀理泯彼因緣故名捨
X29n0594_p0092b14║   也。
X29n0594_p0092b15║   【疏】如幻想者用二 十五 三昧中如幻三昧觀之 名幻
X29n0594_p0092b16║   想也。
X29n0594_p0092b17║   【疏】別 教種智為相本者地前 教道約緣修 種智為因
X29n0594_p0092b18║   藏教約福德亦前 三教總約修 得圓人發得別 人登
X29n0594_p0092b19║   地亦發得從教道說且言修 得十住 婆沙第八 云 足
X29n0594_p0092b20║   安住 不動 名足安立相是今文足平如奩底者鏡匣
X29n0594_p0092b21║   平也三蒼云 鏡器方底也千輻輪者手足掌中千輻
X29n0594_p0092b22║   輪具 足明了 如印文現。
X29n0594_p0092b23║   【疏】圓直身者身長七肘不曲故名圓直大相。
X29n0594_p0092b24║   【疏】合縵及柔軟者猶如鵝王畫文明了 如真金觀縷
X29n0594_p0092c01║   故名手足縵網相柔軟相者如兜 羅樹綿名為軟相
X29n0594_p0092c02║   綿從出如柳絮類即覩羅樹名。
X29n0594_p0092c03║   【疏】鹿膞腸者傭 (土凶 反謂均直)膞漸麤如伊 泥延鹿腨故名
X29n0594_p0092c04║   鹿膞相經十力 者十住 第十云 如是十力 者力 名扶
X29n0594_p0092c05║   助 氣勢 不可窮盡無能阻壞雖有十名而實一 智緣
X29n0594_p0092c06║   十事 故名為十力 佛智緣一 切事 應有無量力 以 此
X29n0594_p0092c07║   十力 足度眾生故但 十耳。
X29n0594_p0092c08║   【經】云 時天王下至不退者此經文狹彼化具 足五 時
X29n0594_p0092c09║   教云 羅漢乃至無生忍等即初 後二 味也唯初 後例
X29n0594_p0092c10║   中亦應有餘三味。
X29n0594_p0092c11║   【經】聞妙法華經至十方佛前 者此經亦有生西方及
X29n0594_p0092c12║   彌勒 宮並 隨眾生願耳。
X29n0594_p0092c13║   【經】女身五 障者超日三昧經說上度比丘謂慧施曰
X29n0594_p0092c14║   不可女身得成佛道有三事 障五 事 礙故云 何 為三
X29n0594_p0092c15║   謂在家從父母出嫁從夫制 夫死從子制 亦同俗 書
X29n0594_p0092c16║   三從之 義言五 礙者一 不得作梵天奉清淨行無有
X29n0594_p0092c17║   垢行修 四等心善遵四禪乃昇梵天婬恣無度乃為
X29n0594_p0092c18║   女人二 不得作帝釋者勇 猛少欲乃作帝釋雜惡多
X29n0594_p0092c19║   態乃為女人三不得作魔王者十善具 足尊敬三寶
X29n0594_p0092c20║   奉事 父母謙順專侍 乃作魔王輕慢不順毀失正教
X29n0594_p0092c21║   乃為女人四不得作輪王行菩薩道慈愍群萌供 養
X29n0594_p0092c22║   三尊先聖師父乃作輪王主 四天下俱 行十善尊崇
X29n0594_p0092c23║   道德為輪王無有淨行乃為女人五 不得作佛者行
X29n0594_p0092c24║   菩薩心愍念一 切乃至證無生忍乃得成佛女人無
X29n0594_p0093a01║   此事 故。
X29n0594_p0093a02║   　　持品
X29n0594_p0093a03║   【記】引賓頭盧知七年失國者四分律云 拘睒彌國憂
X29n0594_p0093a04║   陀延王是賓頭盧親厚知識王朝晡常往問訊受惡
X29n0594_p0093a05║   人語賤人見王不起王乃報言明且更往若故不起
X29n0594_p0093a06║   當奪其命如言而往賓頭盧念言王惡心來我若不
X29n0594_p0093a07║   起當斷我命悞王墮獄我今若起失七年位 作是念
X29n0594_p0093a08║   思惟以 輕易重寧使失國即起迎送王乃問之 今何
X29n0594_p0093a09║   故起答起與不起悉皆為王王問何 為我耶具 述前
X29n0594_p0093a10║   意王問幾日當失答却後七日王便 還國修 治城壍
X29n0594_p0093a11║   貯備 軍儀 至第七日云 沙門語虗與諸采女入 恒水
X29n0594_p0093a12║   乘船遊戲時尉神國七年不雨婆羅殊提王往摩竭
X29n0594_p0093a13║   國詣瓶沙王王求出水珠不獲却還聞彼水中憂陀
X29n0594_p0093a14║   延王采女娛樂密放白象入 水引之 憂陀延王謂為
X29n0594_p0093a15║   野象善其調法誦術彈琴向前 取之 為彼得便 鏁脚
X29n0594_p0093a16║   還國經於七年等(云 云 )北齊少林寺稠禪師為齊王
X29n0594_p0093a17║   所重親躬所居為護王壽不起迎送王密怨心明當
X29n0594_p0093a18║   重試若故不起當斷其命預知其念便 起迎送王亦
X29n0594_p0093a19║   問之 答起與不起悉皆為王王問知已尅時而卒未
X29n0594_p0093a20║   聞此例 不合不起(云 云 )。
X29n0594_p0093a21║   【疏】偈有二 十行至不細分者初 十七行忍衣為二 初
X29n0594_p0093a22║   一 行總標發誓弘經次十六 行別 著忍衣惡世 弘經
X29n0594_p0093a23║   於中又二 初 有諸下五 行正明忍惡次而作下二 行
X29n0594_p0093a24║   起惡初 五 行中第一 一 偈忍三業惡是外惡是外惡
X29n0594_p0093b01║   人次惡世 下一 偈是上慢出家人第三或有阿練下
X29n0594_p0093b02║   三偈即是出家處攝一 切惡人次而作如是下第二
X29n0594_p0093b03║   正明起惡又二 初 明起謗次濁劫 下明謗所以 初 又
X29n0594_p0093b04║   二 第一 明惡言謗第二 作善言謗初 又三初 兩行是
X29n0594_p0093b05║   私處毀法謗人毀法即是外道論議謗人即是邪人
X29n0594_p0093b06║   次常在大眾下兩行向公 處毀法謗人第三我等敬
X29n0594_p0093b07║   佛下半行明菩薩能忍問初 既云 外道論議後何 得
X29n0594_p0093b08║   云 自作此經典 答初 云 說外道是外道十八 經復無
X29n0594_p0093b09║   此說故是自作此經典 但 非內教理同外道也次為
X29n0594_p0093b10║   斯下第二 作善言謗又為二 初 半行明起謗次半行
X29n0594_p0093b11║   明能忍言為斯所輕言汝等皆是佛者小乘人謂學
X29n0594_p0093b12║   大乘人明諸法本寂滅無有二 相便 作是言若眾生
X29n0594_p0093b13║   與佛無二 相者汝即是佛故名輕言次濁劫 惡世 下
X29n0594_p0093b14║   五 行半第二 釋毀謗所以 惡人所以 毀謗者凡有二
X29n0594_p0093b15║   義一 者外魔來入 身中令其毀謗有三行文是二 者
X29n0594_p0093b16║   內愚癡故不知小乘是方便 執以 謗大有二 行半文
X29n0594_p0093b17║   是已上並 忍衣訖餘二 如疏(云 云 )。
X29n0594_p0093b18║   　　安樂行品
X29n0594_p0093b19║   【疏】安樂行者有二 解一 安樂即行二 安樂之 行安樂
X29n0594_p0093b20║   是果行即是因果之 因也。
X29n0594_p0093b21║   【記】云 修 得隨時赴物者修 得三德對性明修 性則 通
X29n0594_p0093b22║   迷通悟通聖通凡通因通果通開顯及不開顯如前
X29n0594_p0093b23║   釋方便 品中三諦在凡不下在聖不高等是也若約
X29n0594_p0093b24║   修 得隨名赴物即有十種三法如金光 明玄釋其名
X29n0594_p0093c01║   雖變其體無殊故名室等三喻破十三(云 云 )言釋迦
X29n0594_p0093c02║   在空座也者從所處空表座也入 塔衣者從能入 說
X29n0594_p0093c03║   生身入 滅佛塔即是忍衣命弘經室者處處說法即
X29n0594_p0093c04║   拔苦與樂故名為室又多寶衣者從所覆邊說所覆
X29n0594_p0093c05║   是法身能覆是忍衣以 所顯能名為衣也釋迦座者
X29n0594_p0093c06║   從能生表座能生表智屬報身也分身室者從調伏
X29n0594_p0093c07║   眾生名為解脫故屬應身也餘皆準此(云 云 )。
X29n0594_p0093c08║   【記】云 於中為五 等者準諸品應先釋名次依文釋義
X29n0594_p0093c09║   今五 中初 一 是釋名後四是釋義。
X29n0594_p0093c10║   【疏】著如來至安者此與前 異前 是修 得定慧嚴修 得
X29n0594_p0093c11║   法身為衣今是性德法身著修 得忍衣故名安也入
X29n0594_p0093c12║   如來室至心樂者離二 死也。
X29n0594_p0093c13║   【記】云 病兒室果者玄文從忍為病兒取能忍對衣也。
X29n0594_p0093c14║   【經】住 忍辱地者忍辱是能行之 行地是所依實相之
X29n0594_p0093c15║   境忍行依地住 通能所故也。
X29n0594_p0093c16║   【疏】而不卒者依俗 諦恒沙三昧理者名安樂。
X29n0594_p0093c17║   【疏】又法門者文有標釋結初 是標次安名下釋三即
X29n0594_p0093c18║   法門也是結就釋中又二 初 安名下列 次不動 下釋
X29n0594_p0093c19║   如文(云 云 )。
X29n0594_p0093c20║   【疏】觀諸至相者能導之 智導之 萬行至實相故名為
X29n0594_p0093c21║   進也。
X29n0594_p0093c22║   【疏】彼明至樹者大經第十云 復次善男子如我昔日
X29n0594_p0093c23║   所說偈云 。
X29n0594_p0093c24║   　一 切江河必有迴曲　　一 切藂林必言樹木
X29n0594_p0094a01║   　一 切女人必懷諂曲　　一 切自在必受安樂
X29n0594_p0094a02║   爾時文殊師利 而說偈言。
X29n0594_p0094a03║   　非一 切河必有迴曲　　非一 切林悉名樹木
X29n0594_p0094a04║   　非一 切女必懷諂曲　　一 切自在不必受樂
X29n0594_p0094a05║   佛所說偈其義有餘乃至其洲有河端直不曲喻如
X29n0594_p0094a06║   繩墨直入 西海又金銀瑠璃寶樹亦得名林又亦有
X29n0594_p0094a07║   女人喜持禁戒功 德成就有大慈悲又乃至梵釋諸
X29n0594_p0094a08║   天雖得自在悉是無常皆是有餘(云 云 )。
X29n0594_p0094a09║   【疏】修 行長行等者上列 中名方法今釋中云 修 行者
X29n0594_p0094a10║   依法起行故上名方法今名修 行名異意同。
X29n0594_p0094a11║   【疏】云 內凡初 名行處者從別 教釋三十心名內凡取
X29n0594_p0094a12║   十向後心近初 地名近處也指前 品者法師品近阿
X29n0594_p0094a13║   耨菩提為證也。
X29n0594_p0094a14║   【疏】真俗 假實明二 空者真俗 約境假實約智或對小
X29n0594_p0094a15║   乘二 忍俱 是生忍大乘中道第一 義即是法忍雖依
X29n0594_p0094a16║   真俗 立生忍名生即法故故云 皆見中道。
X29n0594_p0094a17║   【疏】初 後悉休息者初 五 品位 時用行行息入 六 根乃
X29n0594_p0094a18║   至等覺行息入 妙覺皆與理合故名息非都不行也。
X29n0594_p0094a19║   【疏】云 何 名下釋近處中皆云 助 觀者記云 行處是正
X29n0594_p0094a20║   行近處即助 行正助 合行也今恐不爾皆云 助 觀觀
X29n0594_p0094a21║   是正行前 行處中有止觀慈悲三行謂止行即行不
X29n0594_p0094a22║   行是體真止觀行即非行非不行即息二 邊止慈悲
X29n0594_p0094a23║   行即不行行是方便 隨緣止總名為止今近處中亦
X29n0594_p0094a24║   例 有三總名為觀故上直已下對三義是言附戒者
X29n0594_p0094b01║   約遠處中身業止觀二 行為行近二 也次約近處中
X29n0594_p0094b02║   以 慈悲行為行近二 也次約非遠非近處中以 觀行
X29n0594_p0094b03║   為行近二 也雖廣略有殊只是三止三觀三慈悲導
X29n0594_p0094b04║   身業耳總是正行附戒等三以 為助 也(思之 )。
X29n0594_p0094b05║   【疏】一 豪勢 等者凡離十緣一 離國王謂離慢緣二 離
X29n0594_p0094b06║   邪人謂離邪見緣始行之 人未能邪正等觀故不應
X29n0594_p0094b07║   近注云 未能天地一 指萬物一 焉故云 不應近言路
X29n0594_p0094b08║   伽 耶陁者有云 翻為世 間之 行正法華云 讚序歌音
X29n0594_p0094b09║   逆路伽 耶陀者此云 逆世 間行正法華云 結偶 習俗
X29n0594_p0094b10║   也三離兇 險戲緣謂散亂 故那羅者此翻為力 注云
X29n0594_p0094b11║   文身約術等是以 綵畫身使班也四旃陀者離惡業
X29n0594_p0094b12║   緣旃陀此云 可畏亦云 惡罪者下性人也五 二 乘者
X29n0594_p0094b13║   離小乘緣始行人菩薩大照未圓恐容染小法故令
X29n0594_p0094b14║   音形宜隔行止勿 共或時來者隨宜說法無所希求
X29n0594_p0094b15║   者若有機感者即為說法不為名利 六 遠欲想者離
X29n0594_p0094b16║   染愛緣五 歲已還名小女不許嫁為處女以 未出門
X29n0594_p0094b17║   故名處女又立志不嫁為處女七遠不男者謂離無
X29n0594_p0094b18║   節造緣十誦律云 七法第一 云 一 生不能男二 半月
X29n0594_p0094b19║   不能男三妬不能男四精不能男五 病不能男又天
X29n0594_p0094b20║   刑 都變半天者天性不能俱 舍云 生也二 刑 者被刑
X29n0594_p0094b21║   俱 舍云 劇 截是三都者俱 舍云 妬謂自他是四變者
X29n0594_p0094b22║   女變為男由不能也五 半者半月能男有半月不能
X29n0594_p0094b23║   男八 遠危害緣者經云 不獨入 他家是也九遠譏嫌
X29n0594_p0094b24║   緣者經云 若為女人說法能生他愛是十遠離畜養
X29n0594_p0094c01║   緣者經云 不樂畜年少弟子是。
X29n0594_p0094c02║   【疏】無名者試言中道復具 空假試言空假體復是中
X29n0594_p0094c03║   試言具 三體唯是一 試言是一 體必具 三試雙言三
X29n0594_p0094c04║   一 體常非三一 試言非三非一 而常照三一 試言是
X29n0594_p0094c05║   體而常起用用復常寂故不可名名之 他解名不能
X29n0594_p0094c06║   名者唯只得空何 異小乘(云 云 )。
X29n0594_p0094c07║   【疏】云 從惑因緣生生死者有漏業為因煩惱為緣感
X29n0594_p0094c08║   得五 道異熟苦果名生死即是所生法言解因緣生
X29n0594_p0094c09║   涅槃者有無漏機為因如來說教為緣得無漏果名
X29n0594_p0094c10║   涅槃是所生法。
X29n0594_p0094c11║   【記】顛倒是說由者下文云 從顛倒生故說即是說由
X29n0594_p0094c12║   由顛倒有二 邊是故得脫二 邊也。
X29n0594_p0094c13║   【記】云 不必須云 顛倒者上說二 邊之 教皆成不思議
X29n0594_p0094c14║   三諦之 教故云 妙教但 在後文不同前 由也。
X29n0594_p0094c15║   【記】云 機語通者機通九界二 邊語局但 在空假理實
X29n0594_p0094c16║   空假亦通九界。
X29n0594_p0094c17║   【記】云 無所離合者不同因緣離二 境次釋合為一 顛
X29n0594_p0094c18║   倒為一 是二 邊境第三是三諦境今常樂一 句無所
X29n0594_p0094c19║   離合也。
X29n0594_p0094c20║   【疏】不轉即空空者圓空空別 空空通空空藏空空外
X29n0594_p0094c21║   道斷見空。
X29n0594_p0094c22║   【疏】頌中略不次第者闕第十畜養名略初 應入 下十
X29n0594_p0094c23║   四行為三初 半行雙標行近次常離下十二 行半釋
X29n0594_p0094c24║   行近三是則 下一 行結近也就第二 釋中常離下三
X29n0594_p0095a01║   句是第一 離豪勢 兇 險一 句是第三離兇 險戲旃陀
X29n0594_p0095a02║   一 句是第四離殺者外道梵志一 句是第二 離邪人
X29n0594_p0095a03║   法亦不親近下兩行是第五 離二 乘深著五 欲下三
X29n0594_p0095a04║   行一 句是第六 離欲想及諸不男下三句是第七離
X29n0594_p0095a05║   不男亦莫下五 句是重明離殺者衒賣下二 句是重
X29n0594_p0095a06║   明離欲想皆勿 親近一 句是結賣肉色二 也兇 險下
X29n0594_p0095a07║   二 句是重明前 兇 險耳諸婬女下二 句重明前 離欲
X29n0594_p0095a08║   想耳莫獨下一 行是第九離機嫌入 里下一 行是第
X29n0594_p0095a09║   八 離危害故云 不次。
X29n0594_p0095a10║   【疏】亦是人空行處者前 行處文住 忍辱地柔和善順
X29n0594_p0095a11║   而不卒暴心亦不驚是人空生忍今近處離十惱亂
X29n0594_p0095a12║   亦是人空生忍故云 亦也。
X29n0594_p0095a13║   【疏】取意即兼 近處三意者常好坐禪在於閑處修 攝
X29n0594_p0095a14║   其心名三意由近處三意即外能離十惱亂 也。
X29n0594_p0095a15║   【經】畋(徒見反又絕見反)取禽獸也把手也非今所用漁(語居反)
X29n0594_p0095a16║   亦捕也。
X29n0594_p0095a17║   【經】魁(苦迴反)師也膾(古外反)割 也。
X29n0594_p0095a18║   【經】里者五 家為隣五 隣為里又畋獵漁捕者殺陸為
X29n0594_p0095a19║   畋獵殺水為漁殺空為捕。
X29n0594_p0095a20║   【疏】衛世 師者此云 無勝以 六 諦為宗一 陀驃諦此云
X29n0594_p0095a21║   主 諦謂地水火風空時萬我意九為萬物所依故云
X29n0594_p0095a22║   主 諦唯識云 實句也二 求那諦此云 依諦謂色聲香
X29n0594_p0095a23║   味觸數量一 異離合好醜苦樂憎愛等依前 九法故
X29n0594_p0095a24║   名依諦唯識云 德句也三羯摩諦此云 作諦謂俯 仰
X29n0594_p0095b01║   屈申往來遲速等唯識云 業句四三摩若諦此云 總
X29n0594_p0095b02║   相諦謂總萬法為大有於實德業三非無之 義即是
X29n0594_p0095b03║   有句五 毗尸沙諦此云 別 相諦謂森羅萬像 各各不
X29n0594_p0095b04║   同唯識云 同異句六 摩婆夜諦此云 不與謂塵成瓶
X29n0594_p0095b05║   不相妨礙唯識云 和合句(云 云 )。
X29n0594_p0095b06║   【疏】云 迦毗羅乃至二 十五 諦者舊云 迦毗羅訛也僧
X29n0594_p0095b07║   佉此云 數論即慧能數度諸法故名為數從數起論
X29n0594_p0095b08║   故名數論又數能生論亦名數論即上古有仙 名迦
X29n0594_p0095b09║   毗羅此云 黃赤今文黃頭頭色赤也仙 人從色受名
X29n0594_p0095b10║   因坐定中悟二 十五 諦義乃至後變為青石廣如因
X29n0594_p0095b11║   明(云 云 )言二 十五 者一 自性亦名三德薩埵剌 闍答
X29n0594_p0095b12║   摩亦名冥 諦二 十五 諦未轉變時冥 伏在中也言自
X29n0594_p0095b13║   性者亦名與二 十五 諦為自性也遠師云 彼得五 通
X29n0594_p0095b14║   見八 萬劫 八 萬劫 外不見即言不應無性應有冥 性
X29n0594_p0095b15║   從此生實覺知次從此後起中陰中我心從此我心
X29n0594_p0095b16║   生二 種法一 色法有二 十一 謂五 塵五 大五 知根五
X29n0594_p0095b17║   作業根謂手脚口男女大小遺根及心平等根為二
X29n0594_p0095b18║   十一 二 心法有三謂染麤黑亦云 勇 麤闇即貪嗔癡
X29n0594_p0095b19║   三愛生心於母生愛於父生嗔嗔覆不了 為癡也第
X29n0594_p0095b20║   二 十五 是我從五 微生五 大者從色塵生火大火大
X29n0594_p0095b21║   生眼根眼根還見色聲塵生空大空大生耳根耳根
X29n0594_p0095b22║   還聞聲香塵生地大地大生鼻根鼻根還聞香味塵
X29n0594_p0095b23║   生水大水大生舌根舌根還別 味觸塵生風大風大
X29n0594_p0095b24║   生身根身根還覺觸此據強說亦五 塵俱 生五 大五
X29n0594_p0095c01║   大俱 生五 根言心平等者是內心五 大齊成故名平
X29n0594_p0095c02║   等又俱 分別 五 塵名平等也此出增減經(云 云 )。
X29n0594_p0095c03║   【疏】事 成外儀 等者事 成是標近處理成標行處次菩
X29n0594_p0095c04║   薩入 靜下雙釋人無我釋外儀 法無我釋內心。
X29n0594_p0095c05║   【疏】或令大小俱 失如先在鹿苑及方等中在小乘方
X29n0594_p0095c06║   便 位 人若被毀者即失小果及法華中大益故云 俱
X29n0594_p0095c07║   失。
X29n0594_p0095c08║   【經】不生怨嫌心者問口安樂行如何 言心耶答先剪
X29n0594_p0095c09║   意地防於口。
X29n0594_p0095c10║   【經】云 以 是方便 至佛道者長行上不說方便 人法之
X29n0594_p0095c11║   過偈中由不說過可得以 方便 教漸入 於圓抑引互
X29n0594_p0095c12║   現耳故云 約行善也。
X29n0594_p0095c13║   【疏】若內無過如長行說者此偈約不頌長行但 是通
X29n0594_p0095c14║   指長行內心不說他人等四耳嫉是嗔垢者隨前 根
X29n0594_p0095c15║   本煩惱也俱 舍云 忿覆慳嫉惱等是(云 云 )百法云 殉
X29n0594_p0095c16║   自名利 不耐他榮故名為嫉諂者矯設異儀 曲順物
X29n0594_p0095c17║   情名諂誑者現有德詐邪命不實名誑。
X29n0594_p0095c18║   【疏】知機可責至義者若知有圓機責令速進既不知
X29n0594_p0095c19║   機令五 品位 人被呵便 退若十信 已上雖聞責而且
X29n0594_p0095c20║   不退故云 容也。
X29n0594_p0095c21║   【經】虗空諸天為聽法故者次明天護問天上自有經
X29n0594_p0095c22║   卷何 故來人間聽法耶答智論云 佛不說天上有經
X29n0594_p0095c23║   卷今有者忉利 兜 率二 處有之 諸天來者人有三事
X29n0594_p0095c24║   勝天一 能斷欲二 強記三精進天有二 事 劣 人一 欲
X29n0594_p0096a01║   天著五 欲二 色無色天著禪味故不及人所以 來人
X29n0594_p0096a02║   間聽法也又菩薩天欲弘法利 人故來聽法也又欲
X29n0594_p0096a03║   逐諸惡鬼及增益法師身心二 力 故來聽法也今謂
X29n0594_p0096a04║   不爾但 乘戒俱 急者即來三品緩者不來不聞人天
X29n0594_p0096a05║   勝劣 如通序中釋(云 云 )。
X29n0594_p0096a06║   【疏】從文殊等者第二 歎經云 於無量國中乃至名字
X29n0594_p0096a07║   不可得聞者一 者小乘國中所不聞二 者無緣國中
X29n0594_p0096a08║   不得聞三者不作聞相不作句相無相者相如此之
X29n0594_p0096a09║   聞無量國中甚難聞也。
X29n0594_p0096a10║   【疏】輪王譬如來等者問流通法說何 須更譬耶答有
X29n0594_p0096a11║   二 意一 通為法說可解二 別 為始行弘經人未曾聞
X29n0594_p0096a12║   譬說故於流通中更為作譬也。
X29n0594_p0096a13║   【疏】所破八 萬四千之 宼盜者相傳云 真諦解分十隨
X29n0594_p0096a14║   眠而為十一 一 各有九隨眠為方便 一 一 具 十即成
X29n0594_p0096a15║   一 百一 百各有前 分後分並 本成三百量本一 百就
X29n0594_p0096a16║   前 後二 百中一 一 以 九隨眠為方便 並 本二 百合成
X29n0594_p0096a17║   二 千兼 本一 百為二 千一 百約多貪多嗔思覺愚癡
X29n0594_p0096a18║   著我五 品品有二 千一 百成一 萬五 百已起有一 萬
X29n0594_p0096a19║   五 百未起有一 萬五 百合二 萬一 千又以 三毒等分
X29n0594_p0096a20║   四各有二 萬一 千合成八 萬四千此與正理不同又
X29n0594_p0096a21║   依賢劫 經三百五 十度門各有六 波羅蜜成二 千一
X29n0594_p0096a22║   百對四大六 衰各有二 千一 百成二 萬一 千貪嗔癡
X29n0594_p0096a23║   等分各有二 萬一 千合成八 萬四千與正理亦不同
X29n0594_p0096a24║   (云 云 )。
X29n0594_p0096b01║   【疏】能破八 萬四千之 官兵 者俱 舍云 牟尼說法薀數
X29n0594_p0096b02║   有八 十千也問八 萬法薀合有幾億 頌答此間算法
X29n0594_p0096b03║   有上中下下者十萬曰億 中者百萬曰億 上者萬萬
X29n0594_p0096b04║   曰億 若依智度論千萬曰億 若此方則 十萬為一 億
X29n0594_p0096b05║   一 法薀有六 十頌十法蘊有六 萬頌是則 萬法蘊有
X29n0594_p0096b06║   六 百億 頌八 萬法蘊有四十八 百億 頌問智論唯有
X29n0594_p0096b07║   四十萬頌何 故此說過多答毗曇據佛在時法未滅
X29n0594_p0096b08║   沒故多智論據佛滅後故少如法藏傳云 尚那滅度
X29n0594_p0096b09║   七百七千本生經一 萬阿鼻曇八 萬清淨毗尼皆滅
X29n0594_p0096b10║   此即證也。
X29n0594_p0096b11║   【經】得法國者法界國也。
X29n0594_p0096b12║   【經】如來亦大歡喜者界外四魔。
X29n0594_p0096b13║   【疏】其中細開云 云 者頌不與珠譬中但 頌上三譬如
X29n0594_p0096b14║   強力 二 句頌上威勢 次兵 戰一 句頌上第四有功 歡
X29n0594_p0096b15║   喜次賞賜下二 行一 句頌上第五 隨功 賞闕餘三義
X29n0594_p0096b16║   次頌與珠譬具 頌上二 初 如有勇 下二 句頌上第一
X29n0594_p0096b17║   有大功 者心甚歡喜次王解下二 句頌上第二 以 此
X29n0594_p0096b18║   難信 下與珠譬次頌合譬中初 頌合不與珠但 有二
X29n0594_p0096b19║   義初 如來下二 句頌上合中如來亦復如是即譬中
X29n0594_p0096b20║   初 輪王義次忍辱下三行頌上合中以 法教化已下
X29n0594_p0096b21║   文即譬中第五 隨功 賞賜義次頌合與珠中具 二 初
X29n0594_p0096b22║   既知二 句頌上合有大勳次末後下二 行半頌上合
X29n0594_p0096b23║   與珠上長行合與珠中有提譬帖合云 如彼強力 之
X29n0594_p0096b24║   王等今頌中亦有如王解髻等二 句是也上長行從
X29n0594_p0096c01║   文殊下至今乃與之 是頌中末後乃為下半行是也
X29n0594_p0096c02║   頌此經為尊下二 句是長行中從文殊下至最在其
X29n0594_p0096c03║   上是也頌中從我常下二 句是長行中長夜至宣說
X29n0594_p0096c04║   文是也頌今正是時下二 句是長行中從始於今日
X29n0594_p0096c05║   已下文是也故注云 云 又細開者從既知眾生是人
X29n0594_p0096c06║   一 兼 行一 說是法華是教一 不妄開示是理一 。
X29n0594_p0096c07║   【經】說種種法者體外方便 以 方便 是體內也。
X29n0594_p0096c08║   【疏】今初 讀是經至轉現報者有人問現身讀經人憂
X29n0594_p0096c09║   惱疾病云 何 言常無憂惱耶答有四意一 眾生有二
X29n0594_p0096c10║   種業一 定業二 不定業不定可轉定不可轉二 云 轉
X29n0594_p0096c11║   重為輕故讀經人橫罹殃咎三不能如說行四眾生
X29n0594_p0096c12║   無量罪漸得微薄今疏意轉現報也不簡定不定盡
X29n0594_p0096c13║   能轉也經力 如此今有不轉者受持心薄耳又常無
X29n0594_p0096c14║   憂惱者是除心病疏云 除苦受之 報是也又無病痛
X29n0594_p0096c15║   者除其身病疏云 即報轉是也若准藥王品此經閻
X29n0594_p0096c16║   浮提人病之 良藥者如來能破眾生三種病也一 凡
X29n0594_p0096c17║   夫謂六 道二 聲聞謂兩教二 乘三菩薩即三教菩薩
X29n0594_p0096c18║   即破九界權病故云 正直捨方便 但 說無上道。
X29n0594_p0096c19║   【經】若於夢中下疏分為六 初 五 段從十信 至十地夢
X29n0594_p0096c20║   入 因位 故四言偈頌之 第六 夢成果位 故五 言偈頌
X29n0594_p0096c21║   之 智論有五 夢一 熱氣多故夢二 冷氣多故夢三風
X29n0594_p0096c22║   氣多四聞見多五 天神與夢今疏又是所更聞見是
X29n0594_p0096c23║   第四夢及諸患是熱冷風三患是諸患夢也攝四為
X29n0594_p0096c24║   二 共五 夢為七天神夢與非人同問僧 祇律明五 夢
X29n0594_p0097a01║   一 實夢二 不實夢三明了 夢四夢中夢五 前 想後夢
X29n0594_p0097a02║   是不實何 得見初 發心乃至成佛耶答喻一 念佛心
X29n0594_p0097a03║   是十界如芥子容須彌不相妨礙也無情尚爾況心
X29n0594_p0097a04║   佛微妙一 念不具 一 切三世 諸法耶言夢見初 發心
X29n0594_p0097a05║   至成佛無量諸事 者皆比其覺時反觀只是一 念眠
X29n0594_p0097a06║   心心譬自性清淨心眠法覆心譬於無明也無量夢
X29n0594_p0097a07║   神者譬恒沙無知煩惱覆一 切恒沙佛法也夢事 不
X29n0594_p0097a08║   實善惡憂喜譬見思惑覆真空理也故知一 念理心
X29n0594_p0097a09║   能具 一 切也。
X29n0594_p0097a10║   【疏】障淨現生後者現是六 根生是初 住 後是妙覺。
X29n0594_p0097a11║   【疏】成就貪嗔者過去所成煩惱今生斷盡沙門義。
X29n0594_p0097a12║   【疏】非願智境者非神通願力 及宿命智力 。
X29n0594_p0097a13║   【疏】佛起現前 者佛覺常現前 也。
X29n0594_p0097a14║   　　涌出品
X29n0594_p0097a15║   【記】云 冥 顯如來迹不可量者地涌菩薩冥 妙之 用顯
X29n0594_p0097a16║   於如來三世 之 迹不可測量也。
X29n0594_p0097a17║   【疏】四悉者此中隨事 生善心必三世 得益皆理善破
X29n0594_p0097a18║   理惡久 證第一 義為四悉與釋列 眾中諸弟子四悉
X29n0594_p0097a19║   異彼前 三悉屬事 第一 義屬理言四方者但 是靈山
X29n0594_p0097a20║   四方非遠處也東安云 此下三品是正說文中第二
X29n0594_p0097a21║   段明長短不二 前 第一 段明三一 不二 此並 法無定
X29n0594_p0097a22║   相以 一 為三或說三為一 第二 段明人無定相或以
X29n0594_p0097a23║   長為短或以 短為長非是聖人別 有體通近遠直是
X29n0594_p0097a24║   法性自爾又破光 宅云 若言此中長壽是真短壽是
X29n0594_p0097b01║   應者亦應淨土是真穢土為應若言即穢土是淨土
X29n0594_p0097b02║   何 不即短為長耶唯此破意光 宅不將本迹雖殊不
X29n0594_p0097b03║   思議一 也即以 三品為三段初 一 品說壽量之 緣起
X29n0594_p0097b04║   今謂緣起是本門序段不應全 一 品為序第二 品正
X29n0594_p0097b05║   明壽量第三品明聞壽命之 益今謂益中有授法身
X29n0594_p0097b06║   記及領解作此分文不同近代 判 屬流通此與印師
X29n0594_p0097b07║   初 分後分二 門同今家但 言本迹二 門則 收各有身
X29n0594_p0097b08║   說(云 云 )。
X29n0594_p0097b09║   【疏】十一 品半至云 云 者記解恐悞今言云 云 者準下
X29n0594_p0097b10║   文分為二 一 三品半明弘經福重流通二 八 品明囑
X29n0594_p0097b11║   累流通各有三段如下分文故言云 云 不關東西等
X29n0594_p0097b12║   今釋記者於十六 品半中迹門五 品法師舉法餘四
X29n0594_p0097b13║   品舉人引今是持品安樂品引往是寶塔達多品(已上
X29n0594_p0097b14║   迹門意云 云 )問若爾此明本門流通不令迹門共說思之
X29n0594_p0097b15║   東妙音西觀音顯是聲聞得八 相記密是不輕菩薩
X29n0594_p0097b16║   授四眾正因記總身是妙音觀音別 身是各現三十
X29n0594_p0097b17║   三身逆是調達嚴王順是聲聞菩薩往佛是雲雷音
X29n0594_p0097b18║   等今佛是釋迦自微如彈指是緣因自著如聞品得
X29n0594_p0097b19║   無生忍得法華三昧等現益亦如聞品當益即指未
X29n0594_p0097b20║   來畜益如龍鳥人益如四眾男益如現童男女益如
X29n0594_p0097b21║   童女及龍女等親益如羅云 耶輸疎益如餘眾事 益
X29n0594_p0097b22║   如緣因理益如正因又事 益得前 三悉理益第一 義
X29n0594_p0097b23║   悉雖有此義注云 云 意理則 不然如前 (云 云 )。
X29n0594_p0097b24║   【記】於前 四悉但 世 界為人者召下方雖有四悉望卷
X29n0594_p0097c01║   初 釋但 有二 悉上下方異是世 界專在涌出品為人
X29n0594_p0097c02║   兼 後壽量品即召本屬示現在眾令生現善即為人
X29n0594_p0097c03║   益未斷疑無對治未顯遠無第一 義也(云 云 )。
X29n0594_p0097c04║   【疏】法性之 淵底者即境也玄宗之 極地者因果為宗
X29n0594_p0097c05║   即初 觀為因觀竟為果故名為宗皆冥 法性不二 之
X29n0594_p0097c06║   理名為極地玄者妙也。
X29n0594_p0097c07║   【疏】以 不住 法住 密藏者所住 是性德四德能住 是修
X29n0594_p0097c08║   得四德者記釋云 本有四德為所依修 得四德為能
X29n0594_p0097c09║   依能所並 為能依身者身為能依是修 所依是性雖
X29n0594_p0097c10║   有修 性俱 屬於能是能依身也所依土亦有修 性性
X29n0594_p0097c11║   四德土是所依修 四德土是能依雖有修 性俱 屬所
X29n0594_p0097c12║   依土也依正不二 身土一 如故大師云 一 法二 義耳
X29n0594_p0097c13║   (云 云 )。
X29n0594_p0097c14║   【記】引華嚴云 重重相入 等者即約理相入 約事 雖互
X29n0594_p0097c15║   相入 皆有事 等十方塵剎皆有善財普賢法慧功 德
X29n0594_p0097c16║   林金剛 幢金剛 藏等名相入 事 等名相入 等說等者
X29n0594_p0097c17║   皆具 四十二 位 容融之 法也。
X29n0594_p0097c18║   【記】十方法界唯一 佛者此是問他宗也今家釋三身
X29n0594_p0097c19║   只是一 身一 即三故一 遍即三遍體用不相離故如
X29n0594_p0097c20║   壽量品(云 云 )。
X29n0594_p0097c21║   【記】亦許他佛者問他宗法界之 內唯一 釋迦主 伴 為
X29n0594_p0097c22║   亦許他佛十方主 伴 耶答並 有主 伴 如此方主 十方
X29n0594_p0097c23║   伴 十方主 此方伴 主 中主 主 中伴 伴 中主 伴 中伴 皆
X29n0594_p0097c24║   互 相通(云 云 )。
X29n0594_p0098a01║   【記】於此已前 亦曾有迹者謂於法華前 亦有本時所
X29n0594_p0098a02║   化弟子隨如來迹中施化但 未曾說耳言雖但 顯本
X29n0594_p0098a03║   者雖下方涌出是本未至壽量者名為未彰。
X29n0594_p0098a04║   【經】況將五 萬者欲亦弟子多而師少尚有六 萬恒沙
X29n0594_p0098a05║   況弟子少而師多此益數轉多矣。
X29n0594_p0098a06║   【記】則 顯無機至於長見短者恐悞。
X29n0594_p0098a07║   【記】云 執者即長而見短今言無機是執者何 故云 不
X29n0594_p0098a08║   能於長見短耶應云 無機者不能於短見長耳(思之 )。
X29n0594_p0098a09║   【疏】初 標四導師者一 名上行在空有之 表即中道行
X29n0594_p0098a10║   二 名無邊行者踰斷常之 際問與前 空有何 別 耶今
X29n0594_p0098a11║   云 遍法界起名無邊行言淨行者出三惑之 外言安
X29n0594_p0098a12║   立行者理遍故安智圓故立自行理智故稱安化他
X29n0594_p0098a13║   理智故稱立有云 上行表我無邊表常淨行表淨安
X29n0594_p0098a14║   立表樂若具 說者一 一 人皆四德。
X29n0594_p0098a15║   【疏】問如來安樂至少惱者問訊能化人也言少病少
X29n0594_p0098a16║   惱者凡有三句一 者無病無惱二 者多病多惱三者
X29n0594_p0098a17║   少病少惱三句之 中但 問一 句不問無病惱者眾生
X29n0594_p0098a18║   未得免疾佛何 由得無病耶不問多病者眾生若都
X29n0594_p0098a19║   不受一 乘之 化可言病惱多耳已受化易故不問其
X29n0594_p0098a20║   多但 言少也問病惱何 別 答問訊身為少病問訊心
X29n0594_p0098a21║   為少惱若從所化說者眾生結使垢盡如來少惱眾
X29n0594_p0098a22║   生苦盡如來少病。
X29n0594_p0098a23║   【記】故且抑其一 分者明其於短見長望於狹見廣名
X29n0594_p0098a24║   為一 分。
X29n0594_p0098b01║   【記】逗機未足合亦不周者如別 教證道雖與圓同名
X29n0594_p0098b02║   之 為合未開地前 三賢名為不周猶存別 地前 及餘
X29n0594_p0098b03║   六 方便 名權未開近顯遠者名迹未逗餘六 方便 名
X29n0594_p0098b04║   未足。
X29n0594_p0098b05║   【記】二 頓不別 者恐悞華嚴從說名頓法華從開名頓
X29n0594_p0098b06║   開不開異約理是同(思之 )。
X29n0594_p0098b07║   【記】遠近二 由者地涌為生疑故現為壽量之 近由如
X29n0594_p0098b08║   來為顯長故召壽量之 遠由故云 遠近二 由也。
X29n0594_p0098b09║   【疏】第二 正說為二 初 誡許次正說初 又二 長行偈頌
X29n0594_p0098b10║   長行又二 初 誡次許初 誡又二 初 先述讚次誡次許
X29n0594_p0098b11║   又二 初 標果智次開化故知文不次也。
X29n0594_p0098b12║   【疏】先述讚者善哉是讚乃能問下是述。
X29n0594_p0098b13║   【疏】次三頌三世 者經昔所未聞法者過去今皆是現
X29n0594_p0098b14║   在當得聞是未來記云 一 行半恐誤(云 云 )。
X29n0594_p0098b15║   【疏】初 五 行半頌雙答者初 四行頌答師中兼 頌釋師
X29n0594_p0098b16║   中智斷初 二 行頌修 智德。
X29n0594_p0098b17║   【經】從常行下一 行頌釋中證斷德次從如是諸子下
X29n0594_p0098b18║   一 行頌釋中證智德次一 行半頌答處中亦兼 釋答
X29n0594_p0098b19║   中權智初 志念下二 句頌上釋中常樂深智等次種
X29n0594_p0098b20║   種妙法下二 句頌釋中亦常樂於諸佛之 法。
X29n0594_p0098b21║   【疏】白佛下騰疑更請又二 初 騰疑次今日下是更請
X29n0594_p0098b22║   疏闕此開(云 云 )。
X29n0594_p0098b23║   【疏】初 二 頌開譬又三初 譬如下二 句是頌長行譬如
X29n0594_p0098b24║   有人色美等是次示人百歲下一 行一 句頌長行指
X29n0594_p0098c01║   百歲人等是三舉世 下一 句頌長行是事 難信 是。
X29n0594_p0098c02║   【疏】後世 尊亦如是下頌合譬亦三者恐悞長行合但
X29n0594_p0098c03║   二 無第三合結也。
X29n0594_p0098c04║   【疏】我等從佛聞下第三三行者此中文句應言第二
X29n0594_p0098c05║   頌請答文不開頌合譬也就頌請答文文三初 我等
X29n0594_p0098c06║   從佛聞一 句頌第一 佛語次於此下頌合除我等疑
X29n0594_p0098c07║   三願佛下二 行半頌除未來弟子疑兼 請答意中六
X29n0594_p0098c08║   義亦在其中故注云 云 。
X29n0594_p0098c09║   　　壽量品
X29n0594_p0098c10║   昔有數人乘船連風餘伴 並 溺死唯一 人憑物獨濟
X29n0594_p0098c11║   夜夢云 汝所以 偏 得脫者曾聽法華壽量品故也。
X29n0594_p0098c12║   【疏】叡師序云 分身明其不異者有云 不實耳謂分身
X29n0594_p0098c13║   欲顯丈 六 非實身多寶欲顯法身不滅記云 預表雙
X29n0594_p0098c14║   林不滅應即法故。
X29n0594_p0098c15║   【疏】河西云 明法身真化不異者謂寶塔品明法身常
X29n0594_p0098c16║   住 理無存沒壽量明如來壽量等同大虗。
X29n0594_p0098c17║   【疏】非存亡之 數等者法身非應生之 存入 滅之 亡名
X29n0594_p0098c18║   數也脩夭類知修 踐極之 照者增念佛三昧也緣佛
X29n0594_p0098c19║   久 遠之 本廣迹之 化無量無邊即增其三昧諸菩薩
X29n0594_p0098c20║   心修 此三昧名為踐也見法身非量而量名為極。
X29n0594_p0098c21║   【疏】澄神至本者此古人但 見迹中法身為本若性德
X29n0594_p0098c22║   法身眾生共有不知修 得法身之 處三身具 足澄神
X29n0594_p0098c23║   三身俱 名為本今日三身俱 名為迹何 得唯言法身
X29n0594_p0098c24║   為本耶若會歸為乘始者會歸竟無始盡未來故無
X29n0594_p0099a01║   終也未曾為始者權本是實亦無始終。
X29n0594_p0099a02║   【疏】問近成是方便 下有五 問初 方便 是難次若爾下
X29n0594_p0099a03║   四是例 一 例 近二 例 會三例 道同四例 義壞(思之 )。
X29n0594_p0099a04║   【疏】釋品如來者記云 先通次別 今謂是初 略釋如來
X29n0594_p0099a05║   壽量次如來義下是廣釋如來壽量(思之 )。
X29n0594_p0099a06║   【疏】諸菩薩至發願說壽者餘家將此例 釋迦塵點是
X29n0594_p0099a07║   權菩薩既願未來說壽當知釋迦酬願而說非是實
X29n0594_p0099a08║   成今不爾釋迦文證此壽即實菩薩但 於初 住 分得
X29n0594_p0099a09║   妙覺本下迹高開近顯遠只即歸初 住 長壽之 說此
X29n0594_p0099a10║   即是權釋迦不爾如向所說。
X29n0594_p0099a11║   【疏】先以 報為本者諸文皆云 從法身起應今何 以 從
X29n0594_p0099a12║   報耶若言法身遍一 切處何 不能應耶答從果地所
X29n0594_p0099a13║   證法身能契智滿方有起用從觀證為本也。
X29n0594_p0099a14║   【疏】詮量諸命者問壽命何 別 答正理論云 壽命無別
X29n0594_p0099a15║   俱 舍論義釋則 異命是活義存義住 義未死即名為
X29n0594_p0099a16║   命壽是定義期義限義今約三身壽命釋之 (思之 )。
X29n0594_p0099a17║   【疏】金剛 前 有量者問初 住 之 壽尚不可盡如何 十地
X29n0594_p0099a18║   仍有量耶答若證理邊實如所問今從惑未盡邊仍
X29n0594_p0099a19║   受變易生死故名有量。
X29n0594_p0099a20║   【疏】無常者無凡夫生滅倒故謂凡夫執著生滅為常
X29n0594_p0099a21║   今無此常也。
X29n0594_p0099a22║   【疏】一 身即三身者記釋名通三身皆四句義通者名
X29n0594_p0099a23║   下之 義三身互 通如云 應身非常非無常義與法身
X29n0594_p0099a24║   無別 問應身雙非及雙存句許可義通第二 常句第
X29n0594_p0099b01║   三無常句既是應同如何 得名義通耶答由法報二
X29n0594_p0099b02║   身中如虗空出過二 乘之 常無凡夫倒之 無常即能
X29n0594_p0099b03║   應同常無常也故止觀云 若言應身直應身者非應
X29n0594_p0099b04║   身也當知應即餘二 身也言理通者三身同一 理也
X29n0594_p0099b05║   法通者三身皆有四句法也(云 云 )。
X29n0594_p0099b06║   【疏】誠是忠誠等者初 始行者令信 深悟者令解又鈍
X29n0594_p0099b07║   根者信 利 根者解又今說法法身唯佛證解除佛已
X29n0594_p0099b08║   還皆是信 解也如來誠諦之 語者出所信 解也佛心
X29n0594_p0099b09║   實為誠故云 忠誠壽量實為諦故云 諦是審實也言
X29n0594_p0099b10║   三勸 信 准釋論第一 百卷云 為尊重法故慇懃至三
X29n0594_p0099b11║   又受法者有三根故三說。
X29n0594_p0099b12║   【疏】破近顯遠等者玄第九卷釋用十義中例 迹十義
X29n0594_p0099b13║   云 一 破三顯一 二 廢三顯一 三開三顯一 四會三顯
X29n0594_p0099b14║   一 五 住 一 顯一 六 住 三顯一 七住 非三非一 顯一 八
X29n0594_p0099b15║   覆三顯一 九住 三用一 十住 一 用三述曰三是權一
X29n0594_p0099b16║   是實對本門將迹替三將本替實為十雙本也。
X29n0594_p0099b17║   【記】云 望往日壽至望自身者以 釋迦今望往日值迦
X29n0594_p0099b18║   葉為菩薩時名竪以 今自身佛望久 成佛為橫經云
X29n0594_p0099b19║   自從是來我常在此娑婆教化名豎亦於餘處教化
X29n0594_p0099b20║   名橫。
X29n0594_p0099b21║   【疏】性行合空者合畢竟空理相應也。
X29n0594_p0099b22║   【疏】值燃燈至他身者記云 燃燈是他身恐悞文云 是
X29n0594_p0099b23║   說己身也即說己身值燃燈佛也燈明是說他身耳。
X29n0594_p0099b24║   【疏】緣中亦有世 間等者記云 通別 二 教三虗一 實問
X29n0594_p0099c01║   通教與藏三乘是同證理亦同何 得云 第一 義是實
X29n0594_p0099c02║   耶答從利 根菩薩攝入 後教第一 義實是通教菩薩
X29n0594_p0099c03║   有利 根即同別 教登地藏通二 乘昔於三味亦有密
X29n0594_p0099c04║   入 亦應云 三虗一 實也今從顯露邊藏通兩教二 乘
X29n0594_p0099c05║   並 是三實一 虗通菩薩鈍三實一 虗利 三虗一 實別
X29n0594_p0099c06║   教地前 三虗登地一 實但 云 通利 也。
X29n0594_p0099c07║   【疏】約圓頓至一 實一 虗者記云 五 千起去於本迹二
X29n0594_p0099c08║   門名俱 虗者意謂不全 既聞略開顯已成結緣眾於
X29n0594_p0099c09║   四悉中又有三悉之 益亦應云 三悉為實第一 義虗
X29n0594_p0099c10║   不應於迹門全 名虗也(思之 )。
X29n0594_p0099c11║   【疏】此中六 句顯應身等者經從如來如實下是第一
X29n0594_p0099c12║   句無有生死下第二 句亦無在世 下第三句非實至
X29n0594_p0099c13║   非異第四句不如下第五 句如斯下第六 句權智六
X29n0594_p0099c14║   句例 然記中初 二 三句合第四句離恐不稱論文(思之 )
X29n0594_p0099c15║   問應云 三諦之 智何 故云 權實二 智耶答捨別 從通
X29n0594_p0099c16║   二 通四教三局別 圓若從開說唯圓二 三不二 (思之 )。
X29n0594_p0099c17║   【疏】例 如非生非死結句為生是生是死結句為死記
X29n0594_p0099c18║   解生是生死有邊死是涅槃無邊判 云 疏錯今謂不
X29n0594_p0099c19║   然疏但 隨結成偏 句不必要局雙非是無雙照是有
X29n0594_p0099c20║   (思之 )。
X29n0594_p0099c21║   【記】云 一 一 悉中有四悉者準玄文釋世 界四者釋論
X29n0594_p0099c22║   云 陰入 隔別 是世 界因緣和合故有人是為人正世
X29n0594_p0099c23║   界破邪世 界是對治聞正世 界得悟理是第一 義為
X29n0594_p0099c24║   人四者雜業因緣得雜觸雜受即世 界於一 事 中或
X29n0594_p0100a01║   聽即為人不聽即對治無人得觸得受即第一 義對
X29n0594_p0100a02║   治四者藥病異是世 界所治之 人是為人能治之 藥
X29n0594_p0100a03║   是對治實性中無能治所治即第一 義第一 義四者
X29n0594_p0100a04║   四句皆實不同即世 界佛得理善即為人第一 義遍
X29n0594_p0100a05║   一 切境即對治言語道斷即第一 義一 悉具 四即具
X29n0594_p0100a06║   足句今皆非之 即中道。
X29n0594_p0100a07║   【疏】法身至應同等先同起滅後引歸非起之 果。
X29n0594_p0100a08║   【疏】況復果耶者舉因況果名為復倍有云 法華論釋
X29n0594_p0100a09║   經云 今猶未盡論云 未滿者以 眾生未盡故佛本願
X29n0594_p0100a10║   未滿謂菩提未滿也。
X29n0594_p0100a11║   言復倍者則 是不可說不可說也欲顯如來壽出數
X29n0594_p0100a12║   量表是故為常問未來何 故稱倍耶答過去有二 種
X29n0594_p0100a13║   一 者無始二 者有始為六 通三乘不見有始故言無
X29n0594_p0100a14║   始而非無初 證法身是故有始凡夫三乘不見其終
X29n0594_p0100a15║   於初 一 證法身則 畢竟無滅具 此二 義故稱倍也此
X29n0594_p0100a16║   釋約理即無始終約事 即有始終不名一 倍不如舉
X29n0594_p0100a17║   因況果(云 云 )。
X29n0594_p0100a18║   【疏】若言照寂等者照體寂故名滅從體起照故名生
X29n0594_p0100a19║   記引瓔珞經照寂為等覺者恐誤等覺猶有一 品無
X29n0594_p0100a20║   明應云 從寂起照妙覺斷盡應云 照體歸寂。
X29n0594_p0100a21║   【記】止觀第七者圓四正勤 不次而次先明已生善惡
X29n0594_p0100a22║   次明未生善惡皆先滅惡次生善故四念處勤 觀麤
X29n0594_p0100a23║   惑浮疎細惑沈隱故分已生未生之 別 今三觀觀念
X29n0594_p0100a24║   處真諦先成名已生善見思即滅名滅已生惡假中
X29n0594_p0100b01║   觀成名未生善生塵沙無明惑滅名未生惡不起。
X29n0594_p0100b02║   【記】但 除現計者除陰上計常等四常等四名為現計
X29n0594_p0100b03║   故云 可知。
X29n0594_p0100b04║   【經】云 譬如良醫者疏云 三達五 眼為八 術涅槃疏解
X29n0594_p0100b05║   云 曉八 術為明也一 治身二 治眼三治胎四治小兒
X29n0594_p0100b06║   五 治瘡六 治毒七治邪八 知星內合佛知八 正道能
X29n0594_p0100b07║   治八 倒病釋曰既是第十醫即無作八 正亦兼 破前
X29n0594_p0100b08║   三教二 邊八 倒也又解通達常無常等二 邊雙照即
X29n0594_p0100b09║   八 術也。
X29n0594_p0100b10║   【經】聰慧明達者在心為智慧在耳為聰在目為明達
X29n0594_p0100b11║   時慧譬一 切種智聰譬六 通達五 眼今疏聰達總對
X29n0594_p0100b12║   五 眼也。
X29n0594_p0100b13║   【疏】十二 部教文理者文是其方理是其藥識教知理
X29n0594_p0100b14║   稱為明練即十二 分教詮於理也。
X29n0594_p0100b15║   【疏】多子息者昔曾受化弟子故名為子受化之 流更
X29n0594_p0100b16║   後轉化受轉化入 名之 為息。
X29n0594_p0100b17║   【疏】以 有事 緣遠至他國者明過去世 眾生但 受漸化
X29n0594_p0100b18║   不得久 住 故往他方名為他國言事 緣者此土感盡
X29n0594_p0100b19║   他土機生佛化餘緣望彼為近此土感息名之 為遠
X29n0594_p0100b20║   又息此應彼名之 為遠。
X29n0594_p0100b21║   【經】諸子於後者眾生起惑譬於後飲他毒藥者以 正
X29n0594_p0100b22║   觀為自習觀既弱還起愛見外道邪教名之 為他今
X29n0594_p0100b23║   疏著三界邪師之 法是也心起愛見名之 為飲能害
X29n0594_p0100b24║   慧命稱之 為毒或因種熟名為藥不別 邪正名為悶
X29n0594_p0100c01║   亂 流浪六 道名宛轉于地順化得理名昇高違化墮
X29n0594_p0100c02║   生死苦名為地又心受苦名悶身受苦名宛轉于地
X29n0594_p0100c03║   也。
X29n0594_p0100c04║   【經】還來歸家者昔緣盡故去今機熟佛來入 生死名
X29n0594_p0100c05║   為家。
X29n0594_p0100c06║   【疏】失先所種三乘者先種大乘後起貪著三界故失
X29n0594_p0100c07║   大也中間聞小未入 不退位 即起五 欲故失小也總
X29n0594_p0100c08║   言失三乘耳(云 云 )。
X29n0594_p0100c09║   【疏】見聞佛出皆有喜敬者經云 歡喜是意業恭敬跪
X29n0594_p0100c10║   拜即身業問訊即口業也。
X29n0594_p0100c11║   【經】善安穩歸者智論云 從安穩道來故名如來今云
X29n0594_p0100c12║   安穩歸即是來也無機則 去有機則 來名之 為善往
X29n0594_p0100c13║   來無障故名安穩先去今來故名為歸。
X29n0594_p0100c14║   【經】我等愚癡至服毒藥者言愚癡者大小機發同述
X29n0594_p0100c15║   昔過也煩惱迷醉失其本意名為誤服稟受邪法名
X29n0594_p0100c16║   之 為毒有漏心斷名之 為藥如六 行斷惑名有漏藥
X29n0594_p0100c17║   藥有二 種一 有漏二 無漏合是有漏名為毒藥諸佛
X29n0594_p0100c18║   說教滅愛見惑名見救療昔曾稟教生解是一 往化
X29n0594_p0100c19║   中途背化失解是隨逐化今日請說令得本解名賜
X29n0594_p0100c20║   壽命即畢竟化問遙見為是機論為是現事 答具 二
X29n0594_p0100c21║   義約機亦得現事 如疏梵王請等是也。
X29n0594_p0100c22║   【疏】此戒定慧即八 正道者正見生正語防口正思惟
X29n0594_p0100c23║   生正業防身正精進生正命此防意總屬於戒正定
X29n0594_p0100c24║   是定正慧正念通三學故八 正道。
X29n0594_p0101a01║   【疏】如優 婆者善知機宜應以 食悟教服乳 酪應以 信
X29n0594_p0101a02║   悟教令上樹等(云 云 )。
X29n0594_p0101a03║   【經】常在靈山者吉云 此章釋疑故來有二 義一 者時
X29n0594_p0101a04║   眾疑云 現見大火乾坤洞然如來之 身豈常存乎答
X29n0594_p0101a05║   土有淨穢穢土被燒淨土不滅迹身現滅法身常存
X29n0594_p0101a06║   二 云 此經始末四種權實一 乘權實二 身權實三壽
X29n0594_p0101a07║   權實四土權實此四是經之 大意望今家本迹各十
X29n0594_p0101a08║   妙大有所闕乘是行妙身是體用妙此迹門二 妙由
X29n0594_p0101a09║   闕於八 壽權實是壽命妙土權實是國土妙此二 是
X29n0594_p0101a10║   本門亦闕於八 妙如何 為經之 大意耶請賢者思之
X29n0594_p0101a11║   (云 云 )。
X29n0594_p0101a12║   【經】眾生所遊樂者(一 樂耶各反縱賞也二 五 教反遊恣勝所可生欣樂)。
X29n0594_p0101a13║   
X29n0594_p0101a14║   天台法華疏義纘卷第五